Panduan lengkap ramadhan Marhaban Yaa Ramadhan

Marhaban Yaa Ramadhan - Panduan lengkap ramadhan

"Sungguh telah datang kepadamu bulan Ramadhan, bulan yang penuh keberkatan.

Allah telah memfardlukan atas kamu puasanya. Di dalam bulan Ramadhan dibuka

segala pintu surga dan dikunci segala pintu neraka dan dibelenggu seluruh setan.

Padanya ada suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan. Barangsiapa tidak

diberikan kepadanya kebaikan malam itu maka sesungguhnya dia telah dijauhkan dari

kebajikan" (Hr. Ahmad)

Marhaban Ramadhan, kita ucapkan untuk bulan suci itu, karena kita mengharapkan

agar jiwa raga kita diasah dan diasuh guna melanjutkan perjalanan menuju Allah swt.

Perjalanan menuju Allah swt itu dilukiskan oleh para ulama salaf sebagai perjalanan

yang banyak ujian dan tentangan. Ada gunung yang harus didaki, itulah nafsu.

Digunung itu ada lereng yang curam, belukar yang hebat, bahkan banyak perompak

yang mengancam, serta iblis yang merayu, agar perjalanan tidak dilanjutkan.

Bertambah tinggi gunung didaki, bertambah hebat ancaman dan rayuan, semakin

curam dan ganas pula perjalanan.

Tetapi, bila tekad tetap membaja, sebentar lagi akan tampak cahaya benderang, dan

saat itu akan tampak dengan jelas rambu-rambu jalan, tampak tempat-tempat yang

indah untuk berteduh, serta telaga-telaga jernih untuk melepaskan dahaga. Dan bila

perjalanan dilanjutkan akan ditemukan kendaraan Ar-Rahman untuk mengantar sang

musafir bertemu dengan kekasihnya. Untuk sampai pada tujuan tentu diperlukankan

bekal yang cukup. Bekal itu adalah benih-benih kebajikan yang harus kita tabur didalam

jiwa kita. Tekad yang keras dan membaja untuk memerangi nafsu, agar kita mampu

menghidupkan malam Ramadhan dengan shalat dan tadarrus, serta siangnya dengan

ibadah kepada Allah melalui pengabdian untuk agama.

Ikhwati wa akhowati fillaah, Salah satu sifat Allah SWT adalah Ia memiliki irodah

(kehendak), sebagaimana firman-Nya:

"Dan Tuhanmu menciptakan apa yang Dia kehendaki dan memilihnya. Sekali-kali tidak

ada pilihan bagi mereka. Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka

persekutukan (dengan Dia)." (QS Al Qoshosh [28]:68).

Allah memilih sesuatu yang dikehendakiNya. Allah memilih tempat yang

dikehendakiNya. Allah memilih manusia yang dikehendakiNya, pilihanNya sendiri ada

yang menjadi Rasul, pemimpin negara, cendekia, dsb. Allah memilih gua Hiro yang

dikehendakiNya sebagai tempat pertemuan Rasul dan Malaikat Jibril. Allah memilih

Mekkah yang dikehendakiNya sebagai kiblat kaum Muslimin dan memilih pula kota

Madinah sebagai basis pertahanan Rasulullah dalam menyebarkan risalah Ilahi.

Begitu pula halnya dengan bulan-bulan dalam setahun, Allah telah memilih Ramadhan

sebagai bulan yang istimewa, yang namanya disebutkan dalam Al Qur-an.

Firman Allah:

"(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya

diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-

penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil).

Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu,

maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam

perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang

ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu,

dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan

bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang

diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur." QS Al Baqoroh [2]:185.

Jika Allah berkehendak, tentu ada suatu maksud tertentu dibalik kehendakNya itu. Allah

mengutus Rasulullah dengan satu maksud, untuk menyampaikan risalah-Nya.

Begitu halnya dengan bulan Ramadhan, sebab Allah tidak akan mengatakan

Ramadhan sebagai bulan istimewa jika tidak ada sesuatu dibalik itu. Baginda

Rasulullah SAW, ketika berada di penghujung bulan Syaban, selalu mengatakan

kepada sahabatnya:

"Telah datang padamu bulan Ramadhan, penghulu segala bulan. Maka sambutlah

kedatangannya. Telah datang bulan shiyam membawa segala keberkahan, maka

alangkah mulianya tamu yang datang itu." (HR. Ath Thabrani).

Dalam sabdanya yang lain:

"Sesungguhnya telah datang padamu bulan Ramadhan, bulan yang diberkahi, Allah

memerintahkan berpuasa di dalamnya. Pada bulan itu, dibukakan segala pintu Surga,

dikunci segala pintu neraka dan dibelenggu syetan-syetan. Di dalamnya ada suatu

malam yang lebih baik dari 1000 bulan. Barangsiapa yang tidak diberikan kebajikan

malam itu, berarti telah diharamkan baginya segala rupa kebajikan." (HR. An Nasai dan

Al Baihaqi)

Jika kita menengok ke belakang, melihat sirah Rasulullah SAW kita akan melihat

betapa banyaknya kejadian penting terjadi pada bulan Ramadhan, di antaranya:

1. Bulan diturunkannya Al Qur-an.

Firman Allah:

"(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya

diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-

penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil)."

(QS Al Baqarah [2]:185)

Dalam tafsir Mafatihul Ghaib, berkenaan dengan ayat diatas, Ar Razi berkata: "Allah

telah mengistimewakan bulan Ramadhan dengan jalan menurunkan Al Qur-an.

Karenanya, Allah SWT mengkhususkannya dengan satu ibadah yang sangat besar

nilainya, yakni puasa (shaum). Shaum adalah satu senjata yang mengungkapkan

tabir-tabir yang menghalangi kita manusia memandang nur Ilahi yang Maha

Quddus. Al Qur-an adalah suatu kitab yang tiada bandingannya, pemisah yang haq

dan bathil, berlaku sepanjang masa, dan menjadi pengikat seluruh ummat Islam di

seluruh dunia.

2. Bulan diturunkannya kitab-kitab suci lainnya.

Di bulan ini pula, Allah menurunkan kitab-kitabNya yang lain kepada para Rasul,

sebagaimana diriwayatkan dalam hadits:

"Shuhuf Ibrahim diturunkan pada malam pertama bulan Ramadhan, Taurat

diturunkan pada 6 Ramadhan dan Injil diturunkan pada 13 Ramadhan sedangkan Al

Qur-an diturunkan pada 24 Ramadhan." (HR. Ahmad)

Itulah keberkahan bulan Ramadhan, bulan turunnya ayat-ayat Qouliyyah, minhajul

hayah bagi keberadaan manusia di muka bumi, penunjuk jalan bagi orang-orang

yang mau mensucikan dirinya.

3. Bulan pilihan Allah bagi terjadinya perang Badar.

Perang pertama yang dilakukan kaum Muslimin, dimana perang ini menjadi penentu

kelangsungan perjuangan dawah yang dilakukan oleh Rasulullah SAW bersama

para sahabatnya. Perang Badr dinamakan Allah dengan sebutan "yaumul furqon"

(hari pembeda antara yang haq dan bathil), sebagaimana firmanNya:

"Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang dapat kamu peroleh sebagai rampasan

perang, maka sesungguhnya seperlima untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul, anak-

anak yatim, orang-orang miskin dan ibnussabil, jika kamu beriman kepada Allah dan

kepada apa yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad) di hari Furqaan,

yaitu di hari bertemunya dua pasukan. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu."

QS Al Anfal [8]:41.

Muhammad Qutb mengatakan dalam tafsirnya bahwa perang ini dari awal hingga

akhirnya adalah rencana Allah SWT yang dilaksanakan dengan pimpinan dan

bantuanNya. Dimana dalam jalannya pertempuran, Allah SWT memenangkan kaum

Muslimin yang mempunyai personil dan persenjataan minim, ditambah kondisi fisik

kaum Muslimin yang secara lahiriah lebih lemah karena sedang berpuasa, setelah

menerima perintah yang baru beberapa saat diterimanya. Namun itu bukanlah

hambatan untuk menang, karena kekuatan utama kaum Muslimin adalah kekuatan

ruhiyyah mereka dengan keyakinan akan kebenaran janji Allah SWT. Peperangan

ini membuahkan babakan baru dalam sistem gerakan Islam. Perang ini

memperbaharui kondisi ummat Islam, setelah dengan sabar dan tabah menempuh

tahapan-tahapan perjuangan dawah. Lahir tatanan baru dalam kehidupan manusia,

bagi penerapan hak-hak asasi serta sistem dan struktur baru bagi masyarakat dan

negara.

4. Bulan yang dipilih bagi terbukanya kota Mekkah.

Peristiwa "fathul makkah" terjadi pada pertengahan bulan Ramadhan, sekitar 10000

kaum Muslim mendatangi Makkah dari segala penjuru. Pada saat itulah terjadi

fenomena kemenangan yang tidak ada bandingannya dalam sejarah manapun,

dimana semua musuh, hingga para pemimpinnya menerima dan mengikuti agama

lawan. Ini tidak terjadi melainkan dalam sejarah Islam. Kemenangan ini hakikatnya

adalah kemenangan akidah, kalimat tauhid dan bukan kemenangan individual atau

balas dendam.

5. Bulan yang dipilih Allah untuk Lailatul Qadar.

Dijelaskan dalam firman Allah SWT:

"Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Quran) pada malam kemuliaan.

Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu ? Malam kemuliaan itu lebih baik

dari seribu bulan. Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril dengan

izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan. Malam itu (penuh) kesejahteraan

sampai terbit fajar." (QS Al Qadr [97]:1-5)

6. Bulan yang dipilih untuk pelaksanaan puasa dan pemindahan qiblat.

Firman Allah:

"Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana

diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa. " QS Al Baqarah

[2]: 183.

Bersamaan dengan turunnya ayat perintah berpuasa di bulan Ramadhan,

pemindahan qiblat ummat Islam dari Baitul Maqdis ke Masjidil Haram inipun menjadi

pembeda antara yang haq dan bathil, dimana pada saat sebelumnya orang Yahudi

merasa lebih benar karena puasa mereka dan kiblat mereka diikuti kaum Muslimin.

Namun dengan perintah itu, maka berbedalah kaum Muslimin dengan ahlul kitab.

Berbeda pula kiblat Muslimin dengan mereka, serta puasa Muslimin dengan

mereka. Kecongkakan merekapun berakhir dengan barokah bulan ini.

Keutamaan beramal di bulan ramadhan

1. "Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra: Bahwa sesungguhnya Rasulullah saw. pernah

bersabda: Ketika datang bulan Ramadhan: Sungguh telah datang kepadamu bulan

yang penuh berkat, diwajibkan atas kamu untuk shaum, dalam bulan ini pintu

Jannah dibuka, pintu Neraka ditutup, Setan- Setan dibelenggu. Dalam bulan ini ada

suatu malam yang nilanya sama dengan seribu bulan, maka barangsiapa

diharamkan kebaikannya (tidak beramal baik didalamnya), sungguh telah

diharamkan (tidak mendapat kebaikan di bulan lain seperti di bulan ini)." (HR.

Ahmad, Nasai dan Baihaqy. Hadits Shahih Ligwahairihi).

2. "Diriwayatkan dari Urfujah, ia berkata: Aku berada di tempat Uqbah bin Furqad,

maka masuklah ke tempat kami seorang dari Sahabat Nabi saw. ketika Utbah

melihatnya ia merasa takut padanya, maka ia diam. ia berkata: maka ia

menerangkan tentang shaum Ramadhan ia berkata: Saya telah mendengar

Rasulullah saw bersabda tentang bulan Ramadhan: Di bulan Ramadhan ditutup

seluruh pintu Neraka, dibuka seluruh pintu Jannah, dan dalam bulan ini Setan

dibelenggu. Selanjutnya ia berkata: Dan dalam bulan ini ada malaikat yang selalu

menyeru: Wahai orang yang selalu mencari/ beramal kebaikan bergembiralah anda,

dan wahai orang-orang yang mencari/berbuat kejelekan berhentilah (dari perbuatan

jahat) . Seruan ini terus didengungkan sampai akhir bulan Ramadhan." (Riwayat

Ahmad dan Nasai)

3. "Diriwayatkan dari Abi Hurairah ra. Sesungguhnya Nabi saw. telah bersabda: Shalat

Lima waktu, Shalat Jumat sampai Shalat Jumat berikutnya, Shaum Ramadhan

sampai Shaum Ramadhan berikutnya, adalah menutup dosa-dosa (kecil) yang

diperbuat diantara keduanya, bila dosa-dosa besar dijauhi."(H.R.Muslim)

4. "Diriwayatkan dari Abdullah bin Amru, bahwa sesungguhnya Nabi saw. telah

bersabda: Shaum dan Quran itu memintakan syafa?at seseorang hamba di hari

Kiamat nanti. Shaum berkata: Wahai Rabbku,aku telah mencegah dia memakan

makanan dan menyalurkan syahwatnya di siang hari, maka berilah aku hak untuk

memintakan syafaat baginya. Dan berkata pula AL-Quran: Wahai Rabbku aku telah

mencegah dia tidur di malam hari (karena membacaku), maka berilah aku hak untuk

memintakan syafaat baginya. Maka keduanya diberi hak untuk memmintakan

syafaat." (H.R. Ahmad, Hadits Hasan).

5. "Diriwayatkan dari Sahal bin Saad: Sesungguhnya Nabi saw telah bersabda: bahwa

sesungguhnya bagi Jannah itu ada sebuah pintu yang disebut " Rayyaan". Pada

hari kiamat dikatakan: Dimana orang yang shaum? (untuk masuk Jannah melalui

pintu itu), jika yang terakhir diantara mereka sudah memasuki pintu itu, maka

ditutuplah pintu itu." (HR. Bukhary Muslim).

6. Rasulullah saw. bersabda: Barangsiapa shaum Ramadhan karena beriman dan

ikhlas, maka diampuni dosanya yang telah lalu dan yang sekarang (HR.Bukhary

Muslim).

Kesemua Hadits di atas memberi pelajaran kepada kita, tentang keutamaan bulan

Ramadhan dan keutamaan beramal didalamnya, di antaranya:

1. Bulan Ramadhan adalah:

a. Bulan yang penuh Barakah.

b. Pada bulan ini pintu Jannah dibuka dan pintu neraka ditutup.

c. Pada bulan ini Setan-Setan dibelenggu.

d. Dalam bulan ini ada satu malam yang keutamaan beramal didalamnya lebih baik

daripada beramal seribu bulan di bulan lain, yakni malam LAILATUL QADR.

e. Pada bulan ini setiap hari ada malaikat yang menyeru menasehati siapa yang

berbuat baik agar bergembira dan yang berbuat mashiyat agar menahan diri.

(dalil 1 & 2).

2. Keutamaan beramal di bulan Ramadhan antara lain:

a. Amal itu dapat menutup dosa-dosa kecil antara setelah Ramadhan yang lewat

sampai dengan Ramadhan berikutnya.

b. Menjadikan bulan Ramadhan memintakan syfaat.

c. Khusus bagi yang shaum disediakan pintu khusus yang bernama Rayyaan untuk

memasuki Jannah. (dalil 3, 4, 5 dan 6).

Ramadhan bagi umat Islam bukan sekedar salah satu nama bulan qomariyah, tapi dia

mempunyai makna tersendiri. Ramadhan bagi seorang muslim adalah rihlah dari

kehidupan materialistis kepada kehidupan ruhiyah, dari kehidupan yang penuh berbagai

masalah keduniaan menuju kehidupan yang penuh tazkiyatus nafs dan riyadhotur

ruhiyah. Kehidupan yang penuh dengan amal taqorrub kepada Allah, mulai dari tilawah

Al-Quran, menahan syahwat dengan shiyam, sujud dalam qiyamul lail, beritikaf di

masjid, dan lain-lain. Semua ini dalam rangka merealisasikan inti ajaran dan hikmah

puasa Ramadhan yaitu: Agar kalian menjadi orang yang bertaqwa. (Al-Baqoroh: 183

dan akhir Al-Hijr)

Ramadhan juga merupakan bulan latihan bagi peningkatan kualitas pribadi seorang

mulism. Hal itu terlihat pada esensi puasa yakni agar manusia selalu dapat

meningkatkan nilainya dihadapan Allah SWT dengan bertaqwa, disamping

melaksanakan amaliyah-amaliyah positif yang ada pada bulan Ramadhan. Diantara

amaliyah-amaliyah Ramadhan yang telah dicontohkan oleh Rasulullah SAW baik itu

amaliyah ibadah maupun amaliyah ijtijmaiyah adalah sebagai berikut:

Shiyam (puasa)

Amaliyah terpenting selama bulan Ramadhan tentu saja adalah shiyam (puasa),

sebagaimana termaktub dalam firman Allah pada surat al Baqoroh: 183-187. Dan

diantara amaliyah shiyam Ramadhan yang diajarkan oleh Rasulullah ialah:

a. Berwawasan yang benar tentang puasa dengan mengetahui dan menjaga rambu-

rambunya. "Barangsiapa berpuasa Ramadhan kemudian mengetahui rambu-

rambunya dan memperhatikan apa yang semestinya diperhatikan, maka hal itu akan

menjadi pelebur dosa-dosa yang pernah dilakukan sebelumnya" (HR. Ibnu Hibban

dan Al Baihaqi).

b. Tidak meninggalkan shiyam, walaupun sehari, dengan sengaja tanpa alasan yang

dibenarkan oleh syariat Islam. Rasulullah SAW bersabda bahwa: "Barangsiapa

tidak puasa pada bulan Ramadhan sekalipun sehari tanpa alasan rukhshoh atau

sakit, hal itu (merupakan dosa besar) yang tidak bisa ditebus bahkan seandainya ia

berpuasa selama hidup" (HR At Turmudzi).

c. Menjauhi hal-hal yang dapat mengurangi atau bahkan menggugurkan nilai shiyam.

Rasulullah SAW pernah bersabda: " Bukanlah (hakikat) shiyam itu sekedar

meninggalkn makan dan minum, melainkan meninggalkan pekerti sia-sia (tak

bernilai) dan kata-kata bohong" (HR Ibnu Hibban dan Ibnu Khuzaimah). Rasulullah

juga pernah bersabda bahwa: " Barangsiapa yang selama berpuasa tidak juga

meninggalkan kata-kata bohong bahkan mempraktekkannya, maka tidak ada

nilainya bagi Allah apa yang ia sangkakan sebagai puasa, yaitu sekedar

meninggalkan makan dan minum " (Hr Bukhori dan Muslim).

d. Bersungguh - sungguh melakukan shiyam dengan menepati aturan-aturannya.

Rasulullah SAW bersabda: " Barangsiapa berpuasa Ramadhan dengan sepenuh

Iman dan kesungguhan, maka akan diampunkanlah dosa-dosa yang pernah

dilakukan " (HR. Bukhori, Muslim dan Abu Daud).

e. Bersahur, makanan yang berkah (al ghoda al mubarok). Dalam hal ini Rasulullah

pernah bersabda bahwa: " Makanan sahur semuanya bernilai berkah, maka jangan

anda tinggalkan, sekalipun hanya dengan seteguk air. Allah dan para Malaikat

mengucapkan salam kepada orang-orang yang makan sahur" (HR. Ahmad). Dan

disunnahkan mengakhirkan waktu makan sahur .

f. Ifthor, berbuka puasa. Rasululah pernah menyampaikan bahwa salah satu indikasi

kebaikan umat manakala mereka mengikuti sunnah dengan mendahulukan ifthor

(berbuka puasa) dan mengakhirkan sahur. Dalam hal berbuka puasa Rasulullah

SAW juga pernah bersabda bahwa: " Sesungguhnya termasuk hamba Allah yang

paling dicintai olehNya, ialah mereka yang bersegera berbuka puasa. " (HR. Ahmad

dan Tirmidzi). Bahkan beliau mendahulukan ifthor walaupun hanya dengan ruthob

(kurma mengkal), atau tamr (kurma) atau air saja " (HR. Abu Daud dan Ahmad).

g. Berdoa. Sesudah hari itu menyelesaikan ibadah puasa dengan berifthor, Rasulullah

SAW seperti prilaku yang beliau lakukan sesudah menyelesaikan suatu ibadah, dan

sebagai wujud syukur kepada Allah, beliau membaca doa sebagai berikut ;

Rasulullah bahkan mensyariatkan agar orang-orang yang berpuasa banyak

memanjatkan doa, sebab doa mereka akan dikabulkan oleh Allah. Dalam hal ini

beliau pernah bersabda bahwa: " Ada tiga kelompok manusia yang doanya tidak

ditolak oleh Allah. Yang pertama ialah doa orang-rang yang berpuasa sehingga

mereka berbuka" (HR. Ahmad dan Turmudzi).

Tilawah (membaca) al Quran

Ramadhan adalah bulan diturunkannya al Quran. (QS. Al Baqoroh: 185). Pada bulan

ini Malaikat Jibril pernah turun dan menderas al Quran dengan Rasulullah SAW (HR.

Bukhori). Maka tidak aneh kalau Rasulullah SAW (yang selalu menderas al Quran

disepanjang tahun itu) lebih sering menderasnya pada bulan Ramadhan.

Imam az Zuhri pernah berkata: " Apabila datang Ramadhan maka kegiatan utama kita

(selain shiyam) ialah membaca al Quran". Hal ini tentu saja dilakukan dengan tetap

memperhatikan tajwid (kaedah membaca al Quran) dan esensi dasar diturunkannya al

Quran untuk ditadabburi, dipahami dan diamalkan (QS. Shod: 29).

Itham ath thoam (memberikan makanan dan shodaqoh lainnya)

Salah satu amaliyah Ramadhan Rasulullah ialah memberikan ifthor (santapan berbuka

puasa) kepada orang-orang yang berpuasa. Seperti beliau sabdakan: "Barangsiapa

yang memberi ifthor kepada orang-orang yang berpuasa, maka ia mendapat pahala

senilai pahala orang yang berpuasa itu, tanpa mengurangi pahala orang yang berpuasa

tersebut " (HR. Turmudzi dan an Nasai).

Hal memberi makan dan sedekah selama bulan Ramadhan ini bukan hanya untuk

keperluan iftor melainkan juga untuk segala kebajikan, Rasulullah yang dikenal

dermawan dan penuh peduli terhadap nasib umat, pada bulan Ramadhan

kedermawanan dan keperduliannya tampil lebih menonjol, kesigapan beliau dalam hal

ini bahkan dimisalkan sebagai " lebih cepat dari angin " (HR Bukhori).

Memperhatikan kesehatan.

Shaum memang termasuk kategori ibadah mahdhoh (murni), sekalipun demikian agar

nilai maksimal ibadah puasa dapat diraih, Rasulullah justru mencontohkan kepada umat

agar selama berpuasa tetap memperhatikan kesehatan. Hal ini terlihat dari beberapa

peristiwa dibawah ini:

a. Menyikat gigi dengan siwak (HR. Bukhori dan Abu Daud).

b. Berobat seperti dengan berbekam (al hijamah) seperti yang diriwayatkan oleh

Bukhori dan Muslim.

c. Memperhatikan penampilan, seperti pernah diwasiatkan oleh Rasulullah SAw

kepada sahabat Abdullah ibnu Masud RA, agar memulai puasa dengan penampilan

baik dan tidak dengan wajah yang cemberut. (HR. AL Haitsami)

Memperhatikan harmoni keluarga

Sekalipun puasa adalah ibadah yang khusus diperuntukkan kepada Allah, yang

memang juga mempunyai nilai khusus dihadapan Allah, tetapi agar hal tersebut diatas

dapat terealisir dengan lebih baik, maka Rasulullah justru mensyariatkan agar selama

berpuasa umat tidak mengabaikan harmoni dan hak-hak keluarga. Seperti yang

diriwayatkan oleh istri-istri beliau, Aisyah dan Ummu Salamah RA, Rasulullah tokoh

yang paling baik untuk keluarga itu, selama bulan Ramadhan tetap selalu memenuhi

hak-hak keluarga beliau. Bahkan ketika Rasulullah berada dalam puncak praktek

ibadah shaum yakni itikaf, harmoni itu tetap terjaga.

Memperhatikan aktivitas dawah dan sosial

Kontradiksi dengan kesan dan perilaku umum tentang berpuasa, Rasulullah SAW justru

menjadikan bulan puasa sebagai bulan penuh amaliyah dan aktivitas positif. Selain

yang telah tergambar seperti tersebut dimuka, beliau juga aktif melakukan dawah,

kegiatan sosial, perjalanan jauh dan jihad. Dalam sembilan kali Ramadhan yang pernah

beliau alami, beliau misalnya melakukan perjalanan ke Badr (tahun 2 H), Mekah (tahun

8 H), dan ke Tabuk (tahun 9 H), mengirimkan 6 sariyah (pasukan jihad yang tidak

secara langsung beliau ikuti/pimpin), melaksanakan perkawinan putrinya (Fathimah)

dengan Ali RA, beliau berkeluarga dengan Hafshoh dan Zainab RA, meruntuhkan

berhala-berhala Arab seperti Lata, Manat dan Suwa, meruntuhkan masjid adh Dhiror,

dll.

Qiyam Ramadhan (sholat tarawih)

Di antara kegiatan ibadah Rasulullah selama bulan Ramadhan ialah ibadah qiyam al

lail, yang belakangan lebih populer disebut sebagai sholat tarowih. Hal demikian ini

beliau lakukan bersama dengan para sahabat beliau. Sekalipun karena kekhawatiran

bila akhirnya sholat tarawih (berjamaah) itu menjadi diwajibkan oleh Allah, Rasulullah

kemudian meninggalkannya. (HR. Bukhori Muslim).

Dalam situasi itu riwayat yang shohih menyebutkan bahwa Rasulullah shalat tarowih

dalam 11 rekaat dengan bacaan-bacaan yang panjang (HR. Bukhori Muslim). Tetapi

ketika kekhawatiran tentang pewajiban sholat tarowih itu tidak ada lagi, kita dapatkan

riwayat-riwayat lain, juga dari Umar ibn al Khothob RA, yang menyebutkan jumlah

rekaat shalat tarowih adalah 21 atau 23 rekaat. (HR. Abdur Razaq dan al Baihaqi).

Mensikapi perbedaan rekaat ini bagus juga bila kita cermati pendapat dan kajian dari

Ibnu hajar al Asqolani asy Syafii, seorang tokoh yang juga dijuluki sebagai amirul

muminin fi hadits, beliau menyampaikan bahwa: Beberapa informasi tentang jumlah

rekaat tarowih itu menyiratkan ragam sholat sesuai dengan keadaan dan kemampuan

masing-masing, kadang ia mampu melaksanakan shalat dalam 11 rekaat, kadang 21

dan terkadang 23 rekaat pula. Hal demikian itu kembali juga semangat dan antusiasme

masing-masing. Dahulu mereka yang sholat dengan 11 rekaat itu dilakukan dengan

bacaan yang panjang sehingga mereka bertelekan diatas tongkat penyangga,

sementara mereka yang sholat dengan 21 atau 23 rekaat mereka membaca bacaan-

bacaan yang pendek (dengan tetap memperhatikan thomaninah sholat) sehingga tidak

menyulitkan.

Itikaf.

Diantara amaliyah sunnah yang selalu dilakukan oleh Rasulullah SAw dalam bulan

Ramadhan ialah itikaf, yakni berdiam diri di dalam masjid dengan niat beribadah

kepada Allah. Seperti dilaporkan oleh Abu Said al Khudlri RA, hal demikiam ini pernah

beliau lakukan pada awal Ramadhan, pertengahan Ramadhan dan terutama pada 10

hari terakhir bulan Ramadhan. Ibadah yang demikian penting ini sering dianggap berat

sehingga ditinggalkan oleh orang-orang Islam, maka tidak aneh kalau Imam az Zuhri

berkomentar ; Aneh benar keadaan orang Islam, mereka meninggalkan ibadah itikaf,

padahal Rasulullah SAW tak pernah meninggalkannya semenjak beliau datang ke

madinah sehingga wafatnya disana.

Lailat al Qodr

Selama bulan Ramadhan ini terdapat satu malam yang sangat berkah, yang populer

disebut sebagai lailat al Qodr, malam yang lebih berharga dari seribu bulan (QS. Al

Qodr: 1-5). Rasululah tidak pernah melewatkan kesempatan untuk meraih lailat al qodr

terutama pada malam-malam ganjil pada 10 hari terakhir bulan puasa (HR. Bukhori

Muslim). Dalam hal ini Rasulullah menyampaikan bahwa: "Barangsiapa yang sholat

pada malam lailatul qodr berdasarkan iman dan ihtisab, maka Allah akan mengampuni

dosa-dosanya yang telah lalu. " (Hr. Bukhori Muslim). Dalam keadaan ini Rasulullah

mengajarkan doa sebagai berikut:

Umroh

Umroh atau haji kecil itu bagus juga apabila dilaksanakan pada bulan Ramadhan,

sebab nilainya bisa berlipat-lipat, sebagaimana pernah disabdakan oleh Rasulullah

kepada seorang wanita dari anshor bernama Ummu Sinan: " Agar apabila datang bulan

Ramadhan ia melakukan umroh, karena nilainya setara dengan haji bersama

Rasulullah SAW. (Hr. Bukhori Muslim)

Zakat Fitrah

Pada hari-hari terakhir bulan Ramadhan amaliyah yang disunnahkan oleh Rasulullah

SAW ialah membayarkan zakat fithr, suatu kewajiban yang harus dipenuhi oleh umat

Islam baik laik-laki maupun perempuan, baik dewasa maupun anak-anak (HR. Bukhori

Muslim). Zakat fithr ini juga berfungsi sebagai pelengkap penyucian untuk pelaku puasa

dan untuk membantu kaum fakir miskin. (HR. Abu Daud dan Ibnu Majah)

Ramadhan bulan taubat menuju fithroh

Selama sebulan penuh, secara berduyun-duyun umat kembali kepada Allah yang Maha

Pemurah juga Maha Pengampun. Dia Dzat yang menyampaikan bahwa pada setiap

malam bulan Ramadhan Allah membebaskan banyak hambaNya dari api nereka (HR.

Tirmidzi dan Ibnu Majah). Karenanya inilah satu kesempatan emas agar umat dapat

kembali, bertaubat agar ketika mereka selesai melaksanakan ibadah puasa mereka

benar-benar kembali kepada fithrohnya. Khotimah Demikianlah sebagian amaliyah

Ramadhan yang mudah dan bisa dilakukan oleh setiap muslim. Dan dengan demikian

Ramadhan juga menyiratkan salah satu prinsip dasar Islam tentang moderasi dan

integralitas ajarannya. Ramadhan memang bulan penuh kebaikan, sehingga Rasulullah

pernah bersabda ; "Apabila orang-orang mengetahui nilai lebih Ramadhan, mereka

akan berharap agar semua bulan dijadikan sebagai bulan Ramadhan". (HR. Ibnu

Huzaimah). Semoga Allah menerima amaliyah shiyam dan qiyam kita sekalian, amin.

5. PANDUAN SHAUM RAMADHAN

Diriwayatkan dari Anas ra. ia berkata: Telah bersabda Rasulullah saw.: Apabila ada

sesuatu dari urusan duniamu, maka kamu lebih tahu tentang hal itu. Jika ada urusan

dienmu, maka akulah tempat kembalinya (ikuti aku). (H.R Ahmad).

Dirwayatkan dari Aisyah ra: Rasulullah saw. telah bersabda: Barangsiapa melakukan

perbuatan yang bukan perintah kami, maka ia tertolak tidak diterima). Dan dalam

riwayat lain: Barangsiapa yang mengada-adakan dalam perintah kami ini yang bukan

dari padanya, maka ia tertolak. Sementara dalam riwayat lain: Barangsiapa yang

berbuat sesuatu urusan yang lain daripada perintah kami, maka ia tertolak. (HR.Ahmad.

Bukhary dan Abu Dawud).

Kandungan dua hadits shahih di atas menerangkan dengan jelas dan tegas bahwa

segala perbuatan, amalan-amalan yang hubungannya dengan dien/syariat terutama

dalam masalah ubudiyah wajib menurut panduan dan petunjuk yang telah digariskan

oleh Rasulullah saw. Tidak boleh ditambah dan/atau dikurangi meskipun menurut fikiran

seolah-olah lebih baik.

Di antara cara syaithan mantap ummat Islam ialah membisikkan suatu tambahan

dalam urusan Dien. Sayangnya, perkara ini dianggap soal sepele, enteng dan remeh.

Padahal perbuatan seperti itu adalah merupakan suatu kerusakan yang amat fatal dan

berbahaya.

"Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra, katanya: Bahwa sesungguhnya Rasulullah saw.

berkhutbah kepada manusia pada waktu haji Wada . Maka beliau bersabda:

Sesungguhnya Syaithan telah berputus asa (dalam berusaha) agar ia disembah di

bumimu ini. Tetapi ia ridha apabila (bisikannya) ditaati dalam hal selain itu; yakni suatu

amalan yang kamu anggap remeh dari amalan-amalan kamu, berhati-hatilah kamu

sekalian. Sesungguhnya aku telah meninggalkan untukmu , yang jika kamu berpegang

kepadanya niscaya kalian tidak akan sesat selama-lamanya. Yaitu: Kitab Allah dan

sunnah NabiNya. " (HR. Hakim).

Dengan demikian dapat difahami bagaimana Rasulullah saw. mengingatkan kita agar

selalu waspada terhadap provokasi setan untuk beramal dengan menyalahi tuntunan

Nabi sekalipun hal itu nampak remeh. "Diriwayatkan dari Ghudwahaif bin Al-Harits ra: ia

berkata: Telah bersabda Rasulullah saw.: Setiap suatu kaum mengadakan Bidah, pasti

saat itu diangkat (dihilangkan) sunnah semisalnya. Maka berpegang teguh kepda

sunnah itu lebih baik daripada mengadakan bidah "(HR.Ahmad). Jadi, ketika amalan

bidah ditimbulkan betapapun kecilnya, maka pada saat yang sama Sunnah telah

dimusnahkan. Pada akhirnya lama kelamaan yang nampak dalam dien ini hanyalah

perkara bidah sedangkan yang Sunnah dan original telah tertutup. Pada saat itulah

ummat Islam akan menjadi lemah dan dikuasai musuh. Insya Allah tak lama lagi kita

akan menyambut kedatangan Ramadhan,dalam bulan yang penuh berkat ini kita

diwajibkan menjalankan ibadah Shaum Ramadhan sebulan penuh , yang mana hal

tersebut merupakan salah satu bagian dari rukun Islam. Karenanya hal tersebut amat

penting.

Berkaitan dengan hal di atas, maka kita harus berusaha semaksimal mungkin untuk

dapat menunaikan ibadah Shaum ini sesempurna mungkin , benar-benar bebas dari

bidah sesuai dengan panduan yang telah digariskan oleh Rasulullah saw. Untuk

keperluan itulah dalam risalah yang sederhana ini diterangkan beberapa hal yang

berkaitan dengan amaliah shaum Ramadhan, zakat fithrah, dan Shalat Ied berdasarkan

Nash-nash yang Shariih (jelas).

Dalil - dalil dan kesimpulan dibuat agar mudah difahami antara hubungan amal dengan

dalilnya. Dan -tak ada gading yang tak retak- kata pepatah, sudah barang tentu risalah

ini sangat jauh dari sempurna, untuk menuju kesempurnaannya bantuan dari pemakai

amat diharapkan. Semoga risalah ini diterima oleh Allah sebagai Amal Shalih yang

bermanfaat terutama di akhirat nanti.

1. Diriwayatkan dari Umar bin Khaththab ra. telah bersabda Rasulullah saw: Apabila

malam sudah tiba dari arah sini dan siang telah pergi dari arah sini, sedang

matahari sudah terbenam, maka orang yang shaum boleh berbuka. (H.R: Al-

Bukhary dan Muslim)

2. Diriwayatkan dari Sahal bin Sa?ad: Sesungguhnya Nabi saw telah bersabda:

Manusia (ummat Islam) masih dalam keadaan baik selama mentakjilkan

(menyegerakan) berbuka. (H.R: Al-Bukhary dan Muslim)

3. Diriwayatakan dari Anas ra., ia berkata: Rasulullah saw berbuka denganmakan

beberapa ruthaab (kurma basah) sebelum shalat, kalau tidak ada makadengan

kurma kering, kalau tidak ada maka dengan meneguk air beberapa teguk.(H.R: Abu

Daud dan Al-Hakiem)

4. Diriwayatkan dari Salman bin Amir, bahwa sesungguhnya Nabi saw. telah

bersabda: Apabila salah seorang diantara kamu shaum hendaklah berbuka dengan

kurma, bila tidak ada kurma hendaklah dengan air, sesungguhnya airitu bersih.

(H.R: Ahmad danAt-Tirmidzi)

5. Diriwayatkan dari Ibnu Umar: Adalah Nabi saw. selesai berbuka Beliau berdoa

(artinya) telah pergi rasa haus dan menjadi basah semua urat-urat dan pahala tetap

ada Insya Allah. (H.R: Ad-Daaruquthni dan Abu Daud hadits hasan)

6. Diriwayatkan dari Anas, ia berkata: Telah bersabda Rasulullah saw:Apabila makan

malam telah disediakan, maka mulailah makan sebelum shalat Maghrib, janganlah

mendahulukan shalat daripada makan malam itu (yang sudah terhidang). (H.R: Al-

Bukhary dan Muslim)

7. Diriwayatkan dari Anas bin Malik ra: Sesungguhnya Rasulullah saw.telah bersabda:

Makan sahurlah kalian karena sesungguhnya makan sahur itu berkah. (H.R: Al-

Bukhary)

8. Diriwayatkan dari Al-Miqdam bin Madi Yaqrib, dari Nabi saw.bersabda: Hendaklah

kamu semua makan sahur, karena sahur adalah makanan yang penuh berkah.

(H.R: An-Nasai)

9. Diriwayatkan dari Zaid bin Tsabit t berkata: Kami bersahur bersama Rasulullah

saw. kemudian kami bangkit untuk menunaikan shalat (Shubuh). Saya berkata:

Berapa saat jarak antara keduanya (antara waktu sahur danwaktu Shubuh)?Ia

berkata: Selama orang membaca limapuluh ayat. (H.R:Al-Bukhary dan Muslim)

10. Diriwayatkan dari Amru bin Maimun, ia berkata: Adalah para sahabat Muhammad

saw. adalah orang yang paling menyegerakan berbuka dan melambatkan makan

sahur.(H.R: Al-Baihaqi)

11. Telah bersabda Rasulullah saw: Apabila salah seorang diantara kamu mendengar

adzan dan piring masih di tangannya janganlah diletakkan hendaklah ia

menyelesaikan hajatnya (makan/ minum sahur) daripadanya. (H.R:Ahmad dan Abu

Daud dan Al-Hakiem)

12. Diriwayatkan dari Abu Usamah ra. ia berkata: Shalat telah diiqamahkan, sedang

segelas minuman masih di tangan Umar ra. beliau bertanya: Apakah ini boleh saya

minum wahai Rasulullah ? Beliau r. menjawab: ya, lalu ia meminumnya. (H.R Ibnu

Jarir)

13. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra. ia berkata: Adalah Rasulullah saw.orang yang

paling dermawan dan beliau lebih dermawan lagi pada bulan Ramadhan ketika

Jibril menemuinya, dan Jibril menemuinya pada setiap malam pada bulan

Ramadhan untuk mentadaruskan beliau saw. al-quran dan benar-benar Rasulullah

saw. lebih dermawan tentang kebajikan(cepat berbuat kebaikan) daripada angin

yang dikirim.(HR Al-Bukhary)

14. Diriwayatkan dari Abu Hurairah, ia berkata: Adalah Rasulullah saw.menggalakkan

qiyamullail (shalat malam) di bulan Ramadhan tanpa memerintahkan secara wajib,

maka beliau bersabda: Barang siapa yang shalat malam di bulan Ramadhan

karena beriman dan mengharapkan pahala dari Allah, maka diampuni baginya

dosanya yang telah lalu. (H.R: Jamaah)

15. Diriwayatkan dari Aisyah ra. Sesungguhnya Nabi saw. Apabila memasuki sepuluh

hari terakhir (bulan Ramadhan) beliau benar-benar menghidupkan malam (untuk

beribadah) dan membangunkan istrinya (agar beribadah) dengan mengencangkan

ikatan sarungnya (tidak mengumpuli istrinya). (H.R:Al-Bukhary dan Muslim)

16. Diriwayatkan dari Aisyah, ia berkata: Adalah Nabi saw. bersungguh-sungguh shalat

malam pada sepuluh hari terakhir (di bulan Ramadhan) tidak seperti

kesungguhannya dalam bulan selainnya. (H.R: Muslim)

17. Diriwayatkan dari Abu salamah din Abdur Rahman, sesungguhnya ia telah

bertanya kepada Aisyah ra: Bagaimana shalat malamnya Rasulullah saw di bulan

Ramadhan? maka ia menjawab: Rasulullah saw tidak pernah shalat malam lebih

dari sebelas rakaat baik di bulan Ramadhan maupun di bulan lainnya, caranya:

Beliau shalat empat rakaat jangan tanya baik dan panjangnya, kemudian shalat

lagi empat rakaat jangan ditanya baik dan panjangnya, kemudian shalat tiga

raka?at. (H.R: Al-Bukhary,Muslim danlainnya)

18. Diriwayatkan dari Aisyah ra. ia berkata: Adalah Rasulullah saw. Apabila bangun

shalat malam, beliau membuka dengan shalat dua rakaat yang ringan, kemudian

shalat delapan rakaat, kemudian shalat witir. (H.R: Muslim)

19. Diriwayatkan dari Ibnu Umar ia berkata: Ada seorang laki-laki berdiri lalu ia berkata:

Wahai Rasulullah bagaimana cara shalat malam ? Maka Rasulullah r. menjawab:

Shalat malam itu dua rakaat dua rakaat. Apabila kamu khawatir masuk shalat

Shubuh, maka berwitirlah satu rakaat. (H.R:Jamaah)

20. Dari Aisyah ra. ia berkata: Sesungguhnya Nabi saw shalat di masjid, lalu para

sahabat shalat sesuai dengan shalat beliau (bermakmum di belakang), lalu beliau

shalat pada malam kedua dan para sahabat bermakmum dibelakangnya

bertambah banyak, kemudian pada malam yang ketiga atau yang keempat mereka

berkumpul, maka Rasulullah saw tidak keluar mengimami mereka. Setelah pagi

hari beliau bersabda: Saya telah tahu apa yang kalian perbuat, tidak ada yang

menghalangi aku untuk keluar kepada kalian (untuk mengimami shalat) melainkan

aku khawatir shalat malam ini difardhukan atas kalian. Ini terjadi pada bulan

Ramadhan. (H.R: Al-Bukhary dan Muslim)

21. Dari Ubay bin Kaab t. ia berkata : Adalah Rasulullah saw. Shalat witir dengan

membaca: Sabihisma Rabbikal Ala)dan (Qul ya ayyuhal kafirun) dan (Qulhu

wallahu ahad). (H.R: Ahmad, Abu Daud, Annasai dan Ibnu Majah)

22. Diriwayatkan dari Hasan bin Ali t. ia berkata: Rasulullah saw. Telah mengajarkan

kepadaku beberapa kata yang aku baca dalam qunut witir: artinya) Ya Allah berilah

aku petunjuk beserta orang-orang yang telah engkau beri petunjuk, berilah aku

kesehatan yang sempurna beserta orang yang telah engkau beri kesehatan yang

sempurna, pimpinlah aku beserta orang yang telah Engkau pimpin, Berkatilah

untukku apa yang telah Engkau berikan, peliharalah aku dari apa yang telah

Engkau tentukan. Maka sesungguhnya Engkaulah yang memutuskan dan tiada

yang dapat memutuskan atas Engkau, bahwa tidak akan hina siapa saja yang telah

Engkau pimpin dan tidak akan mulia siapa saja yang Engkau musuhi. Maha agung

Engkau wahai Rabb kami dan Maha Tinggi Engkau. (H.R: Ahmad, Abu Daud,

Annasai, At-Tirmidzi dan Ibnu Majah)

23. Dari Abu Hurairah ra. bahwa Nabi saw. bersabda: Barang siapa yang shalat malam

menepati lailatul qadar, maka diampuni dosanya yang telah lalu. (H.R: Jamaah)

24. Diriwayatkan dari Aisyah ra. Sesungguhnya Rasulullah saw. Telah bersabda:

berusahalah untuk mencari lailatul qadar pada sepuluh malam terakhir. H.R:

Muslim)

25. Diriwayatkan dari Ibnu Umar ra. ia berkata: Dinampakkan dalam mimpi seorang

laki-laki bahwa lailatul qadar pada malam kedua puluh tujuh, maka Rasulullah saw.

bersabda: Sayapun bermimpi seperti mimpimu, (ditampakkan pada sepuluh malam

terakhir, maka carilah ia (lailatul qadar) pada malam-malam ganjil. (H.R: Muslim)

26. Diriwayatkan dari Aisyah ra. ia berkata: Saya berkata kepada Rasulullah saw. Ya

Rasulullah, bagaimana pendapat tuan bila saya mengetahui lailatul qadar,apa yang

saya harus baca pada malam itu ? Beliau bersabda: Bacalah artinya) Yaa Allah

sesungguhnya Engkau maha pemberi ampun, Engkau suka kepada keampunan

maka ampunilah daku. (H.R: At-Tirmidzi dan Ahmad)

27. Diriwayatkan dari Aisyah ra. ia berkata: Adalah Rasulullah saw mengamalkan itikaf

pada sepuluh hari terakhir pada bulan Ramadhan sampai beliau diwafatkan oleh

Allah Azza wa Jalla.(H.R: Al-Bukhary dan Muslim)

28. Diriwayatkan dari Aisyah ra. ia berkata: Adalah Rasulullah saw. Apabila hendak

beritikaf, beliau shalat shubuh kemudian memasuki tempat itikafnya

(H.R:Jamaah kecuali At-Tirmidzi)

29. Diriwayatkan dari Aisyah ra. ia berkata: Adalah Rasulullah saw. Apabila beritikaf ,

beliau mendekatkan kepalanya kepadaku, maka aku menyisirnya, dan adalah

beliau tidak masuk ke rumah kecuali karena untuk memenuhi hajat manusia (buang

air, mandi dll...) (H.R: Al-Bukhary dan Muslim)

30. Allah taala berfirman: (artinya) Janganlah kalian mencampuri ereka(istri-istri kalian)

sedang kalian dalam keadaan itikaf dalam masjid. Itulah batas-batas ketentuan

Allah, maka jangan di dekati... Al-Baqarah: 187)

31. Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. ia berkata: Telah bersabda Rasulullah saw:

Setiap amal anak bani Adam adalah untuknya kecuali shaum, ia adalah untukku

dan aku yang memberikan pahala dengannya. Dan sesungguhnya shaum itu

adalah benteng pertahanan, pada hari ketika kamu shaum janganlah berbuat keji ,

jangan berteriak-teriak (pertengkaran), apabila seorang memakinya sedang ia

shaum maka hendaklah ia katakan: " sesungguhnya saya sedang shaum" . Demi

jiwa Muhammad yang ada di tanganNya sungguh bau busuknya mulut orang yang

sedang shaum itu lebih wangi disisi Allah pada hari kiamat daripada kasturi. Dan

bagi orang yang shaum ada dua kegembiraan, apabila ia berbuka ia gembira

dengan bukanya dan apabila ia berjumpa dengan Rabbnya ia gembira karena

shaumnya.(H.R: Al-Bukhary dan Muslim)

32. Diriwayatkan dari Abu Hurairah ia berkata: Sesungguhnya Nabi saw. Telah

bersabda: Barang siapa yang tidak meninggalkan perkataan bohong dan amalan

kebohongan, maka tidak ada bagi Allah hajat (untuk menerima) dalam hal ia

meninggalkan makan dan minumnya. (H.R: Jamaah Kecuali Muslim) Maksudnya

Allah tidak merasa perlu memberi pahala shaumnya.

33. Bahwa sesungguhnya Nabi saw. bersabda kepada seorang wanita Anshar yang

sering di panggil Ummu Sinan: Apa yang menghalangimu untuk melakukan haji

bersama kami ? Ia menjawab: Keledai yang ada pada kami yang satu dipakai oleh

ayahnya si fulan (suaminya) untuk berhaji bersama anaknya sedang yang lain di

pakai untuk memberi minum anak-anak kami. Nabipun bersabda lagi Umrah di

bulan Ramadhan sama dengan mengerjakan haji atau haji bersamaku.

Muslim)

H.R:

34. Rasulullah sw. bersabda: Apabila datang bulan Ramadhan kerjakanlah umrah

karena umrah di dalamnya (bulan Ramadhan) setingkat dengan haji. (H.R: Muslim)

Ayat dan hadits-hadits tersebut di atas memberi pelajaran kepada kita bahwa dalam

mengamalkan shaum Ramadhan kita perlu melaksanakan adab-adab sbb:

1. Berbuka apabila sudah masuk waktu Maghrib. (dalil: 6)

Sunnah berbuka adalah sbb:

a. Disegerakan yakni sebelum melaksanakan shalat Maghrib dengan makanan

yang ringan seperti kurma, air saja, setelah itu baru melaksanakan shalat. dalil:

2,3 dan 4)

b. Tetapi apabila makan malam sudah dihidangkan, maka terus dimakan, jangan

shalat dahulu. (dalil: 6)

c. Setelah berbuka berdoa dengan doa sbb: Artinya: Telah hilang rasa haus, dan

menjadi basah semua urat-urat dan pahala tetap wujud insya Allah. (dalil: 5)

2. Makan sahur. (dalil: 7 dan 8)

Adab-adab sahur:

a. Dilambatkan sampai akhir malam mendekati Shubuh. (dalil 9 dan 10)

b. Apabila pada tengah makan atau minum sahur lalu mendengar adzan Shubuh,

maka sahur boleh diteruskan sampai selesai, tidak perlu dihentikan di tengah

sahur karena sudah masuk waktu Shubuh. (dalil 11 dan 12) * Imsak tidak ada

sunnahnya dan tidak pernah diamalkan pada zaman sahabat maupun tabiin.

3. Lebih bersifat dermawan (banyak memberi, banyak bershadaqah, banyak

menolong) dan banyak membaca al-quran (dalil: 13)

4. Menegakkan shalat malam / shalat Tarawih dengan berjamaah. Dan shalat

Tarawih ini lebih digiatkan lagi pada sepuluh malam terakhir(20 hb. Sampai akhir

Ramadhan). (dalil: 14,15 dan 16)

Cara shalat Tarawih adalah:

a. Dengan berjamaah. (dalil: 19)

b. Tidak lebih dari sebelas rakaat yakni salam tiap dua rakaat dikerjakan empat

kali, atau salam tiap empat rakaat dikerjakan dua kali dan ditutup dengan witir

tiga rakaat. (dalil: 17)

c. Dibuka dengan dua rakaat yang ringan. (dalil: 18)

d. Bacaan dalam witir: Rakaat pertama: Sabihisma Rabbika. Rokat kedua:Qul yaa

ayyuhal kafirun. Rakaat ketiga: Qulhuwallahu ahad. (dalil: 21)

e. Membaca doa qunut dalam shalat witir. (dalil 22)

5. Berusaha menepati lailatul qadar pada sepuluh malam terakhir, terutama pada

malam-malam ganjil. Bila dirasakan menepati lailatul qadar hendaklah lebih giat

beribadah dan membaca: Yaa Allah Engkaulah pengampun, suka kepada

keampunan maka ampunilah aku.(dalil: 25 dan 26)

6. Mengerjakan itikaf pada sepuluh malam terakhir. (dalil: 27) 7.

Cara itikaf:

a. Setelah shalat Shubuh lalu masuk ke tempat itikaf di masjid. (dalil 28)

b. Tidak keluar dari tempat itikaf kecuali ada keperluan yang mendesak.(dalil: 29)

a. Tidak mencampuri istri dimasa itikaf. (dalil: 30)

7. Mengerjakan umrah. (dalil: 33 dan 34)

8. Menjauhi perkataan dan perbuatan keji dan menjauhi pertengkaran. (dalil: 31

dan 32)

FIQIH SHAUM

Cara Menetapkan Awal dan Akhir Bulan

1. "Diriwayatkan dari Ibnu Umar ra. beliau berkata: Manusia sama melihat Hilal (bulan

sabit), maka akupun mengabarkan hal itu kepada Rasululullah saw. Saya katakan:

sesungguhnya saya telah melihat Hilal. Maka beliau saw. shaum dan

memerintahkan semua orang agar shaum." (H.R Abu Dawud, Al-Hakim dan Ibnu

Hibban).(Hadits Shahih).

2. "Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. Bahwa sesungguhnya Nabi saw. telah

bersabda: Mulailah shaum karena melihat ruyah dan berbukalah (akhirilah shaum

Ramadhan) dengan melihat ruyah. Apabila awan menutupi pandanganmu, maka

sempurnakanlah bulan Syaban selama Tiga Puluh hari. "(HR. Bukhary Muslim).

a. Menetapkan awal dan akhir bulan Ramadhan dengan melihat ruyah, meskipun

bersumber dari laporan seseorang, yag penting adil (dapat dipercaya).

b. Jika bulan sabit (Hilal) tidak terlihat karena tertutup awan, misalnya, maka

bilangan bulan Syaban digenapkan menjadi Tiga Puluh hari. (dalil 1 dan 2).

c. Pada dasarnya ruyah y ang dilihat oleh penduduk di suatu negara, berlaku untuk

seluruh dunia. Hal ini akan berlaku jika Khilafah Ala Minhaajinnabiy sudah tegak

(dalil 2).

4. Selama khilafah belum tegak, untuk menghindarkan meluasnya perbedaan

pendapat ummat Islam tentang hal ini, sebaiknya ummat Islam mengikuti ruyah yag

nampak di negeri masing-masing. (ini hanya pendapat sebagian ulama).

Rukun Shaum

1. "... dan makan dan minumlah hingga jelas bagimu benang putih dari benang hitam,

yaitu fajar, kemudian sempurnakanlah shaum itu sampai alam...(AL-Baqarah: 187).

2. "Adiy bin Hatim berkata: Ketika turun ayat ; artinya (...hingga jelas bagimu benang

putih dari benang hitam...), lalu aku mengambil seutas benang hitam dan seutas

benanag putih, lalu kedua utas benang itu akau simpan dibawah bantalku. Maka

pada waktu malam saya amati, tetapi tidak tampak jelas, maka saya pergi menemui

Rasulullah saw. dan saya ceritakan hal ini kepada beliau. Beliapun bersabda: Yang

dimaksud adalah gelapnya malam dan terangnya siang (fajar). " (H.R. Bukhary

Muslim).

3. "Allah Taala berfirman: " Dan tidaklah mereka disuruh, kecuali untuk beribadah

kepada Allah dengan mengikhlashkan ketaatan untukNya " Al-Bayyinah:5)

4. "Rasulullah saw. bersabda: Sesungguhnya semua amal itu harus dengan niat, dan

setiap orang mendapat balasan sesuai dengan apa yang diniatkan." H.R Bukhary

dan Muslim).

5. "Diriwayatkan dari Hafshah , ia berkata: Telah bersabda Nabi saw.: Barangsiapa

yang tidak beniat (shaum Ramadhan) sejak malam, maka tidak ada shaum baginya

." (HR. Abu Dawud) Hadits Shahih.

Keterangan ayat dan hadit di atas memberi pelajaran kepada kita bahawa rukun

shaum Ramadhan adalah sebagai - berikut:

a. Berniat sejak malam hari (dalil 3,4 dan 5).

b. Menahan makan, minum koitus (Jima) dengan istri di siang hari sejak terbit fajar

sampai terbenam matahari (Maghrib), (dalil 1 dan 2).

Yang Diwajibkan Shaum Ramadhan

1. "Wahai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu sekalian untuk shaum,

sebagaimana yang telah diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu

sekalian bertaqwa. "(Al-Baqarah: 183)

2. "Diriwayatkan dari Ali ra., ia berkata: Sesungguhnya nabi saw telah bersabda: telah

diangkat pena (kewajiban syari/ taklif) dari tiga golongan . - Dari orang gila sehingga

dia sembuh - dari orang tidur sehingga bangun - dari anak-anak sampai ia ia

bermimpi / dewasa."(H.R.Ahmad, Abu Dawud, dan Tirmidzi).

Keterangan di atas mengajarkan kepada kita bahwa: yang diwajibkan shaum

Ramadhan adalah: setiap orang beriman baik lelaki maupun wanita yang sudah

baligh/dewasa dan sehat akal /sadar.

Yang Dilarang Shaum

1. "Diriwayatkan dari Aisyah ra. ia berkata: Disaat kami haidh di masa Rasulullah saw,

kami dilarang shaum dan diperintahkan mengqadhanya, dan kami tidak diperintah

mengqadha Shalat "(H.R Bukhary Muslim).

Keterangan di atas memberi pelajaran kepada kita bahwa wanita yang sedang haidh

dilarang shaum sampai habis masa haidhnya, lalu melanjutkan shaumnya. Di luar

Ramadhan ia wajib mengqadha shaum yag ditinggalkannya selama dalam haidh.

Yang Diberi Kelonggaran untuk Tidak Shaum Ramadhan

1. "(Masa yang diwajibkan kamu shaum itu ialah) bulan Ramadhan yang padanya

diturunkan Al-Quran, menjadi pertunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi

keterangan-keterangan yang menjelaskan pertunjuk, dan (menjelaskan) antara yang

haq dengan yang bathil. Karenanya, siapa saja dari antara kamu yang menyaksikan

anak bulan Ramadhan (atau mengetahuinya), maka hendaklah ia shaum di bulan

itu; dan siapa saja yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah ia berbuka,

kemudian wajiblah ia shaum) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari

yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh

kemudahan, dan Ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. Dan juga

supaya kamu cukupkan bilangan shaum (sebulan Ramadhan), dan supaya kamu

membesarkan Allah karena mendapat pertunjukNya, dan supaya kamu bersyukur."

(Al-Baqarah:185.)

2. "Diriwayatkan dari Muadz , ia berkata: Sesungguhnya Allah swt telah mewajibkan

atas nabi untuk shaum, maka DIA turunkan ayat (dalam surat AL-Baqarah: 183-

184), maka pada saat itu barangsiapa mau shaum dan barangsiapa mau memberi

makan seorang miskin, keduanya diterima. Kemudian Allah menurunkan ayat lain

(AL-Baqarah: 185), maka ditetapkanlah kewajiban shaum bagi setiap orang yang

mukim dan sehat dan diberi rukhsah keringanan) untuk orang yang sakit dan

bermusafir dan ditetapkan cukup memberi makan orang misikin bagi oran yang

sudah sangat tua dan tidak mampu shaum. " (HR. Ahmad, Abu Dawud, AL-Baihaqi

dengan sanad shahih).

3. "Diriwayatkan dari Hamzah Al-Islamy: Wahai Rasulullah, aku dapati bahwa diriku

kuat untuk shaum dalam safar, berdosakah saya ? Maka beliau bersabda: hal itu

adalah merupakan kemurahan dari Allah Taala, maka barangsiapa yang

menggunakannya maka itu suatu kebaikan dan barangsiapa yang lebih suka untuk

terus shaum maka tidak ada dosa baginya " (H.R.Muslim)

4. "Diriwayatkan dari Said Al-Khudry ra. ia berkata: Kami bepergian bersama

Rasulullah saw. ke Makkah, sedang kami dalam keadaan shaum. Selanjutnya ia

berkata: Kami berhenti di suatu tempat. Maka Rasulullah saw. bersabda:

Sesungguhnya kamu sekalian sudah berada ditempat yang dekat dengan musuh

kalian, dan berbuka lebih memberi kekuatan kepada kamu. Ini merupakan rukhsah,

maka diantara kami ada yang masih shaum dan ada juga yang berbuka. Kemudian

kami berhenti di tempat lain. Maka beliau juga bersabda: Sesungguhnya besoak

kamu akan bertemu musuh, berbuka lebih memberi kekuatan kepada kamu

sekalian,maka berbukalah. Maka ini merupakan kemestian, kamipun semuanya

berbuka. Selanjutnya bila kami bepergian beserta Rasulullah saw. kami shaum ."

(H.R Ahmad, Muslim dan Abu Dawud).

5. "Diriwayatkan dari Said Al-Khudry ra. ia berkata: Pada suatu hari kami pergi

berperang beserta Rasulullah saw. di bulan Ramadhan. Diantara kami ada yang

shaum dan diantara kami ada yang berbuka . Yang shaum tidak mencela yang

berbuka ,dan yang berbuka tidak mencela yang shaum. Mereka berpendapat bahwa

siapa yang mendapati dirinya ada kekuatan lalu shaum, hal itu adalah baik dan

barangsiapa yang mendapati dirinya lemah lalu berbuka,maka hal ini juga baik "

(HR. Ahmad dan Muslim)

6. "Dari Jabir bin Abdullah: Bahwa sesungguhnya Rasulullah saw. pergi menuju ke

Makkah pada waktu fathu Makkah, beliau shaum sampai ke Kurraa?il Ghamiim dan

semua manusia yang menyertai beliau juga shaum. Lalu dilaporkan kepada beliau

bahwa manusia yang menyertai beliau merasa berat , tetapi mereka tetap shaum

karena mereka melihat apa yang tuan amalkan (shaum). Maka beliau meminta

segelas air lalu diminumnya. Sedang manusia melihat beliau, lalu sebagian berbuka

dan sebagian lainnya tetap shaum. Kemudian sampai ke telinga beliau bahwa masih

ada yang nekad untuk shaum. Maka beliaupun bersabda: mereka itu adalah

durhaka. "(HR.Tirmidzy)

7. "Ucapan Ibnu Abbas: wanita yang hamil dan wanita yang menyusui apabila khawatir

atas kesehatan anak-anak mereka, maka boleh tidak shaum dan cukup membayar

fidyah memberi makan orang miskin "(Riwayat Abu Dawud). Shahih

8. "Diriwayatkan dari Nafi dari Ibnu Umar: Bahwa sesungguhnya istrinya bertanya

kepadanya (tentang shaum Ramadhan), sedang ia dalam keadaan hamil. Maka ia

menjawab: Berbukalah dan berilah makan sehari seorang miskin dan tidak usah

mengqadha shaum ." (Riwayat Baihaqi) Shahih.

9. "Diriwayatkan dari Said bin Abi Urwah dari Ibnu Abbas beliau berkata: Apabila

seorang wanita hamil khawatir akan kesehatan dirinya dan wanita yang menyusui

khawatir akan kesehatan anaknya jika shaum Ramadhan. Belberkata: Keduanya

boleh berbuka (tidak shaum)dan harus memberi makan sehari seorang miskin dan

tidak perlu mengqadha shaum" (HR.Ath-Thabari dengan sanad shahih di atas syarat

Muslim , kitab AL-irwa jilid IV hal 19).

10.KESIMPULAN: Pelajaran yang dapat diambil dari keterangan di atas adalah:

1) Orang Mumin yang diberi kelonggaran diperbolehkan untuk tidak shaum

Ramadhan, tetapi wajib mengqadha di bulan lain, mereka itu ialah:

a) Orang sakit yang masih ada harapan sembuh.

b) Orang yang bepergian(Musafir).

Musafir yang merasa kuat boleh meneruskan shaum dalam safarnya, tetapi

yang merasa lemah dan berat lebih baik berbuka, dan makruh memaksakan

diri untuk shaum.

2) Orang Mumin yang diberi kelonggaran diperbolehkan untuk tidak mengerjakan

shaum dan tidak wajib mengqadha, tetapi wajib fidyah (memberi makan sehari

seorang miskin). Mereka adalah orang yang tidak lagi mampu mengerjakan

shaumkarena:

a). Umurnya sangat tua dan lemah.

b). Wanita yang menyusui dan khawatir akan kesehatan anaknya.

c). Karena mengandung dan khawatir akan kesehatan dirinya.

d). Sakit menahun yang tidak ada harapan sembuh.

e). Orang yang sehari-hari kerjanya berat yang tidak mungkin mampu dikerjakan

sambil shaum, dan tidak mendapat pekerjaan lain yang ringan. (dalil 2,7,8, dan 9).

Hal-Hal yang Membatalkan Shaum

1. "...dan makan dan minumlah hingga jelas bagimu benang putih dari benang hitam

(fajar), kemudian sempurnakanlah shaum itu sampai malam..." Al-Baqarah: 187).

2. "Dari Abu Hurairah ra.: bahwa sesungguhnya nabi saw. telah bersabda:

Barangsiapa yang terlupa, sedang dia dalam keadaan shaum, kemudian ia makan

atau minum, maka hendaklah ia sempurnakan shaumnya. Hal itu karena

sesungguhnya Allah hendak memberinya karunia makan dan minum " (Hadits

Shahih, riwayat Al-Jamaah kecuali An-Nasai).

3. Dari Abu Hurairah ra. bahwa sesungguhnya Nabi saw telah bersabda: Barang siapa

yang muntah dengan tidak sengaja, padahal ia sedang shaum - maka tidak wajib

qadha (shaumnya tetap sah), sedang barang siapa yang berusaha sehinggga

muntah dengan sengaja, maka hendaklah ia mengqadha (shaumnya batal). (H.R:

Abu Daud dan At-Tirmidziy)

4. Diriwayatkan dari Aisyah ra ia berkata: Disaat kami berhaidh (datang bulan) dimasa

Rasulullah saw. kami dilarang shaum dan diperintah untuk mengqadhanya dan kami

tidak diperintah untuk mengqadha shalat. (H.R: Al-Bukhary dan Muslim)

5. Diriwayatkan dari Hafshah, ia berkata: Telah bersabda Nabi saw. Barang siapa yang

tidak berniat untuk shaum (Ramadhan) sejak malam, maka tidak ada shaum

baginya. (H.R: Abu Daud) hadits shahih.

6. Telah bersabda Rasulullah saw: Bahwa sesungguhnya semua amal itu harus

dengan niat .... (H.R: Al-Bukhary dan Muslim)

7. Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. ia berkata: Sesungguhnya seorang laki-laki

berkata kepada Rasulullah saw: Ya Rasulullah saya terlanjur menyetubuhi istri saya

(di siang hari) padahal saya dalam keadaan shaum Ramadhan), maka Rasulullah

saw. bersabda: Punyakah kamu seorang budak untuk dimerdekakan ? Ia menjawab:

Tidak. Rasulullah saw bersabda: Mampukah kamu shaum dua bulan berturut-turut ?

Lelaki itu menjawab: Tidak. Beliau bersabda lagi: Punyakah kamu persediaan

makanan untuk memberi makan enam puluh orang miskin ? Lelaki itu menjawab:

Tidak. Lalu beliau diam, maka ketika kami dalam keadaan semacam itu, Rasulullah

datang dengan membawa satu keranjang kurma, lalu bertanya: dimana orang yang

bertanya tadi ? ambilah kurma ini dan shadaqahkan dia. Maka orang tersebut

bertanya: Apakah kepada orang yang lebih miskin dari padaku ya Rasulullah ? Demi

Allah tidak ada diantara sudut-sudutnya (Madinah) keluarga yang lebih miskin

daripada keluargaku. Maka Nabi saw. lalu tertawa sampai terlihat gigi serinya

kemudian bersabda: Ambillah untuk memberi makan keluargamu. (H.R: Al-Bukhary

dasn Muslim)

8. KESIMPULAN

Ayat dan hadits-hadits tersebut di atas menerangkan kepada kita bahwa hal-hal

yang dapat membatalkan shaum (Ramadhan) ialah sbb:

a. Sengaja makan dan minum di siang hari. Bila terlupa makan dan minum di siang

hari, maka tidak membatalkan shaum. (dalil: 2)

b. Sengaja membikin muntah, bila muntah dengan tidak disengajakan, maka tidak

membatalkan shaum. (dalil: 3)

c. Pada siang hari terdetik niat untuk berbuka. (dalil: 5 dan 6)

d. Dengan sengaja menyetubuhi istri di siang hari Ramadhan, ini disamping

shaumnya batal ia terkena hukum yang berupa: memerdekakan seorang hamba,

bila tidak mampu maka shaum dua bulan berturut-turut, dan bila tidak mampu,

maka memberi makan enam puluh orang miskin.(dalil: 7)

e. Datang bulan di siang hari Ramadhan (sebelum waktu masuk aghrib).(dalil: 4)

Hal-Hal yang Boleh Dikerjakan Waktu Ibadah Shaum

1. Diriwayatkan dari Aisyah ra Bahwa sesungguhnya Nabi saw. dalam keadaan junub

sampai waktu Shubuh sedang beliau sedang dalam keadaan shaum, kemudian

mandi. (H.R: Al-Bukhary dan Muslim)

2. Diriwayatkan dari Abi Bakar bin Abdurrahman, dari sebagian sahabat-sahabat Nabi

saw. ia berkata kepadanya: Dan sungguh telah saya lihat Rasulullah saw. menyiram

air di atas kepala beliau padahal beliau dalam keadaan shaum karena haus dan

karena udara panas. (H.R:Ahmad, Malik dan Abu Daud)

3. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra. Bahwa sesungguhnya Nabi saw berbekam sedang

beliau dalam keadaan shaum. (H.R: Al-Bukhary) .

4. Diriwayatkan dari Aisyah ra Adalah Rasulullah saw mencium (istrinya) sedang beliau

dalam keadaan shaum dan menggauli dan bercumbu rayu dengan istrinya (tidak

sampai bersetubuh) sedang beliau dalam keadaan shaum, akan tetbeliau adalah

orang yang paling kuat menahan birahinya. (H.R: Al-Jamaah kecuali Nasai) hadits

shahih.

5. Diriwayatkan dari Abdullah bin Furuuj: Bahwa sesungguhnya ada seorang wanita

bertanya kepada Ummu Salamah ra. Wanita itu berkata: Sesungguhnya suami saya

mencium saya sedang dia dan saya dalam keadaan shaum, bagaimana

pendapatmu ? Maka ia menjawab: Adalah Rasulullah r pernah mencium saya

sedang beliau dan saya dalam keadaan shaum. (H.R: Aththahawi dan Ahmad

dengan sanad yang baik dengan mengikut syarat Muslim).

6. Diriwayatkan dari Luqaidh bin Shabrah: Sesungguhnya Nabi saw bersabda: Apabila

kamu beristinsyaaq (menghisap air ke hidung) keraskan kecuali kamu dalam

keadaan shaum. (H.R: Ashhabus Sunan)

7. Perkataan ibnu Abbas: Tidak mengapa orang yang shaum mencicipi cuka dan

sesuatu yang akan dibelinya (Ahmad dan Al-Bukhary).

8. KESIMPULAN

Hadits-hadits tersebut di atas memberi pelajaran kepada kita bahwa hal-hal tersebut

di bawah ini bila diamalkan tidak membatalkan shaum:

a. Menyiram air ke atas kepala pada siang hari karena haus ataupun udara panas,

demikian pula menyelam kedalam air pada siang hari.

b. Mentakhirkan mandi junub setelah adzan Shubuh. (dalil: 1)

c. Berbekam pada siang hari. (dalil: 3)

d. Mencium, menggauli, mencumbu istri tetapi tidak sampai bersetubuh di siang

hari.(dalil 4 dan 5)

e. Beristinsyak (menghirup air kedalam hidung)terutama bila akan berwudhu, asal

tidak dikuatkan menghirupnya. (dalil: 6)

f. Disuntik di siang hari

g. Mencicipi makanan asal tidak ditelan.(dalil:7)

7. FIQIH SHAUM BAGI MUSLIMAH

Muqoddimah

Dalam surat Al-Baqoroh: 183, Allah SWT memerintahkan umat Islam melaksanakan

shiyam, untuk mencapai derajat taqwa. Perintah ini adalah umum, baik untuk pria

maupun wanita. Tetapi dalam perincian pelaksanaan shiyam, ada beberapa hukum

khusus bagi wanita. Hal ini terjadi karena perbedaan fithrah yang ada pada wanita yang

tidak dimiliki oleh pria. Dalam kajian ini- insya Allah- akan dibahas hukum-hukum yang

berkaitan dengan wanita secara khusus.

Panduan Umum

1. Wanita sebagaimana pria disyariatkan memanfaatkan bulan suci ini untuk hal-hal

yang bermanfaat, dan memperbanyak menggunakan waktu untuk beribadah.

Seperti memperbanyak bacaan Al-Quran, dzikir, doa, shodaqoh dan lain

sebagainya, karena pada bulan ini amal sholeh dilipatgandakan pahalanya.

2. Mengajarkan kepada anak-anaknya akan nilai bulan Ramadhan bagi umat Islam,

dan membiasakan mereka berpuasa secara bertahap (tadarruj), serta menerangkan

hukum-hukum puasa yang bisa mereka cerna sesuai dengan tingkat kefahaman

yang mereka miliki.

3. Tidak mengabiskan waktu hanya di dapur, dengan membuat berbagai variasi

makanan untuk berbuka. Memang wanita perlu menyiapkan makanan, tetapi jangan

sampai hal itu menguras seluruh waktunya, karena ia juga dituntut untuk mengisi

waktunya dengan beribadah dan bertaqorrub kepada Allah.

4. Melaksanakan shalat pada waktunya (awal waktu) III. Hukum Berpuasa bagi

Muslimah Berdasarkan umumnya firman Allah SWT (QS. Al-Baqoroh: 183) serta

hadits Rasulullah SAW (HR.Bukhori & Muslim), maka para ulama ber-ijma bahwa

hukum puasa bagi muslimah adalah wajib, apabila memenuhi syarat-syarat; antara

lain: Islam, akil baligh, muqim, dan tidak ada hal-hal yang menghalangi untuk

berpuasa.

Wanita Shalat Tarawih, Itikaf dan Lailat al Qodr

Wanita diperbolehkan untuk melaksanakan shalat tarawih di masjid jika aman dari

fitnah.

Rasulullah SAW bersabda:

"Janganlah kalian melarang wanita untuk mengunjungi masjid-masjid Allah" (HR.

Bukhori).

Perilaku ini juga dalakukan oleh para salafush shaleh. Namun demikian, wanita

diharuskan untuk berhijab (memakai busana muslimah), tidak mengeraskan suaranya,

tidak menampakkan perhiasan- perhiasannya, tidak memakai angi-wangian, dan keluar

dengan izin (ridlo) suami atau orang tua. Shof wanita berada dibelakang shof pria, dan

sebaik-baik shof wanita adalah shof yang di belakang (HR. Muslim).

Tetapi jika ia ke masjid hanya untuk shalat, tidak untuk yang lainnya, seperti

mendengarkan pengajian, mendengarkan bacaan Al-Quran (yang dialunkan dengan

baik), maka shalat di rumahnya adalah lebih afdlol. Wanita juga diperbolehkan

melakukan itikaf baik di masjid rumahnya maupun di masjid yang lain bila tidak

menimbulkan fitnah, dan dengan mendapatkan izin suami, dan sebaiknya masjid yang

dipakai itikaf menempel atau sangat berdekatan dengan rumahnya serta terdapat

fasilitas khusus bagi wanita. Disamping itu wanita juga di perbolehkan menggapai lailat

al qodr, sebagaimana hal tersebut dicontohkan Rasulullah SAW dengan sebagian isteri

beliau. (Lebih lanjut lihat panduan tentang itikaf dan lailat al qodr).

Wanita Haidh dan Nifas

Shiyam dalam kondisi ini hukumnya haram.

Apabila haid atau nifas keluar meski sesaat sebelum maghrib, ia wajib membatalkan

puasanya dan mengqodonya (mengganti) pada waktu yang lain.

Apabila ia suci pada siang hari, maka untuk hari itu ia tidak boleh berpuasa, sebab pada

pagi harinya ia tidak dalam keadaan suci.

Apabila ia suci pada malam hari Ramadhan meskipun sesaat sebelum fajar, maka

puasa pada hari itu wajib atasnya, walaupun ia mandi setelah terbit fajar.

Wanita Hamil dan Menyusui

• Jika wanita hamil itu takut akan keselamatan kandungannya, ia boleh berbuka.

• Apabila kekhawatiran ini terbukti dengan pemeriksaan secara medis dari dua dokter

yang terpercaya, berbuka untuk ibu ini hukumnya wajib, demi keselamatan janin

yang ada dikandungannya.

• Apabila ibu hamil atau menyusui khawatir akan kesehatan dirinya, bukan kesehatan

anak atau janin, mayoritas ulama membolehkan ia berbuka, dan ia hanya wajib

mengqodo (mengganti) puasanya. Dalam keadaan ini ia laksana orang sakit.

• Apabila ibu hamil atau menyusui khawatir akan keselamatan janin atau anaknya

(setelah para ulama sepakat bahwa sang ibu boleh berbuka), mereka berbeda

pendapat dalam hal: Apakah ia hanya wajib mengqodo ? atau hanya wajib

membayar fidyah (memberi makan orang miskin setiap hari sejumlah hari yang ia

tinggalkan) ? atau kedua-duanya qodho dan fidyah (memberi makan):

• Ibnu Umar dan Ibnu Abbas membolehkan hanya dengan memberi makan orang

miskin setiap hari sejumlah hari yang ditinggalkan.

• Mayoritas ulama mewajibkan hanya mengqodho.

• Sebagian yang lain mewajibkan kedua-duanya; qodho dan fidyah.

• DR. Yusuf Qordhowi dalam Fatawa Muashiroh mengatakan bahwa ia cenderung

kepada pendapat yang mengatakan cukup untuk membanyar fidyah (memberi

makan orang setiap hari), bagi wanita yang tidak henti-hentinya hamil dan

menyusui. Tahun ini hamil, tahun berikutnya menyusui, kemudian hamil dan

menyusui, dan seterusnya, sehingga ia tidak mendapatkan kesempatan untuk

mengqodho puasanya. Lanjut DR. Yusuf al-Qordlowi; apabila kita membebani

dengan mengqodho puasa yang tertinggal, berarti ia harus berbuasa beberapa

tahun berturut-turut sertelah itu, dan itu sangat memberatkan , sedangkan Allah

tidak menghendaki kesulitan bagi hambaNya.

Wanita yang Berusia Lanjut

Apabila puasa membuatnya sakit, maka dalam kondisi ini ia boleh tidak berpuasa.

Secara umum, orang yang sudah berusia lanjut tidak bisa diharapkan untuk

melaksanakan (mengqodho) puasa pada tahun-tahun berikutnya, karena itu ia hanya

wajib membayar fidyah (memberi makan orang miskin).

Wanita dan Tablet Pengentas Haidh

Syekh Ibnu Utsaimin menfatwakan bahwa penggunaan obat tersebut tidak dianjurkan.

Bahkan bisa berakibat tidak baik bagi kesehatan wanita. Karena haid adalah hal yang

telah ditakdirkan bagi wanita, dan kaum wanita di masa Rasulullah SAW tidak pernah

membebani diri mereka untuk melakukan hal tersebut. Namun apabila ada yang

melakukan, bagaimana hukumnya ?. Jawabnya: - Apabila darah benar-benar terhenti,

puasanya sah dan tidak diperintahkan untuk mengulang. - Tetapi apabila ia ragu,

apakah darah benar-benar berhenti atau tidak,maka hukumnya seperti wanita haid, ia

tidak boleh melakukan puasa. (Masail ash Shiyam h. 63 & Jamiu Ahkam an Nisa

2/393)

Mencicipi Masakan

Wanita yang bekerja di dapur mungkin khawatir akan masakan yang diolahnya pada

bulan puasa, karena ia tidak dapat merasakan apakah masakan tersebut keasinan atau

tidak atau yang lain-lainnya. Maka bolehkah ia mencicipi masakannya ?. Para ulama

memfatwakan tidak mengapa wanita mencicipi rasa masakannya, asal sekedarnya dan

tidak sampai di tenggorokan, dalam hal ini diqiyaskan dengan berkumur. (Jamiu Ahkam

an Nisa).

Khotimah

Demikian panduan ringkas ini, semoga para wanita muslimah dapat memaksimalkan

diri beribadah selama bulan Ramadhan tahun ini, untukmeraih nilai taqwa.

8. PANDUAN SHALAT DAN SHAUM DALAM BEPERGIAN

Hukum-hukum yang berkaitan dengan safar (perjalanan) ialah mengkoshor shalat,

menjama shalat, menyapu sepatu saat wadhu selama tiga hari, berbuka di bulan

Ramadhan, boleh tidak shalat jamat dan sunnat ied, shalat di atas kendaraan dan

tayammum. Dalam kesempatan ini - insya Allah - akan dikemukakan lebih lanjut

tentang ketentuan shalat dan shaum dalam safar, yang sekaligus menegaskan bahwa

bahkan dalam keadaan safar (bepergian) pun Islam memberikan panduan agar umat

selalu selamat dan sejahtera.

Shalatdalam Safar

Berkenaan dengan shalat, illah (sebab) adanya perjalanan membolehkan hal-hal

berikut:

1. Mengqoshor (memendekkan) shalat:

a Pada dasarnya qoshor merupakan keringanan (rukhshoh) bagi orang yang

bepergian (musafir), jika bukan untuk tujuan maksiat. Manyoritas ulama

berkesimupulan bahwa qoshor adalah afdhol. Sebagaimana sunnah dan

kebiasaan Rasulullah SAW kemudian para shahabat beliau. Diriwayatkan oleh

Imam Bukhori dan Muslim dari Ibnu Umar Rasulullah SAW katanya: " Aku sering

menyertai Rasulullah SAW dan beliau menunaikan shalat yang asalnya empat

rekaat menjadi dua rekaat, demikian pula Abu Bakar, Umar dan Ustman

Rasulullah SAW.

b. Jarak perjalanan yang membolehkan qoshor adalah yang menurut ukuran urf di

zamannya dan dikatagorikan safar atau bepergiaan/ melakukan perjalanan.

c. Persyaratan teknis melaksanakan qoshor, dikemukakan fuqoha sebagai berikut:

1) Bukan safar untuk maksiat, menurut mayoritas ulama.

2) Mempunyai tujuan tempat tertentu dalam jarak qoshor

3) Telah keluar rumah dan wilayah dimana ia tinggal

4) Tidak berniat untuk tinggal menetap di tempat ia mengqoshor

5) Tidak menjadi makmun bagi imam yang tidak mengqoshor

6) Niat qoshor saat takbirotul ikhrom .

2. Menjama (mengumpulkan) shalat

Menjama shalat dhuhur dengan ashar atau naghrib dengan isya dibolehkan dalam

safar, baik dengan jama taqdim (didahulukan) maupun jama takhir (diakhirkan).

Asal sudah berniat untuk safar boleh menjama taqdim menjelang keberangkatan

tanpa keluar rumah terlebih dahulu. Sedang untuk jama takhir diharuskan berniat

sejak tibanya waktu shalat pertama. Sesudah adzan untuk tiap shalat dilakukan

iqomah (qomat) masing-masing. Dan antara kedua shalat yang dijama tidak

diselingi dengan shalat sunnat.

3. Menjama dan mengqoshor shalat

Selain kedua hal diatas dan disebabkan oleh alasan-alasan yang sama, syariat

Islam juga membolehkan adanya jama dan qoshor sekaligus, baik secara taqdim

maupun takhir, yaitu dengan menjama qoshor antara shalat dhuhur dengan ashar,

masing-masing dua rekaat dan menjama qoshor antara shalat maghrib (tetap 3

rekaat) dengan isya dua rekaat.

4. Shalat di atas kendaraan

Jika tiba waktu shalat sedang di atas kendaraan dan tidak memungkinkan untuk

berhenti dulu, maka boleh menunaikan shalat di atas kendaraan dengan tetap

menghadap qiblat, minimal saat takbirotul ikhrom jika untuk sampai selesai shalat

tidak memungkinkan. Dan jika sejak awal sudah tidak memungkinkan menghadap

qiblat, boleh menunaikannya sesuai dengan arah kendaraan. Dan boleh sambil

duduk jika tidak memungkinkan melaksanakannya sambil berdiri. Diriwayatkan dari

Maemun bin Mahron dari Ibnu Umar RA.katanya: " Aku bertanya kepada Rasulullah

SAW bagaimana caranya shalat di atas kapal laut? jawab beliau: "Shalatlah berdiri

kecuali jika dikhawatirkan akan tenggelam (karena oleng). Riwayat ad Daraquthni

menurut syarat Bukhori dan Muslim.Asy Syaukani berkomentar: Diqiyaskan atas

khawatir tenggelam, adanya udzur atau kesulitan lainnya termasuk kesulitan

menghadap ke arah qiblat.

Shaum dalam Safar

1. Safar (bepergian) termasuk kondisi yang membolehkan ifthor atau berbuka, artinya

boleh tidak menunaikan shaum meski hukumnya wajib, seperti shaum Ramadhan,

shaum nadzar, dan kafarot. Sekalipun tetap ada ketentuan untuk mengganti

(mengqodho) di waktu lain. Dalil syari yang mengaturnya; Al-Quran suarat Allah

SWT Baqoroh: 185: "... Maka barangsiapa yang sakit atau dalam safar, (jika

berbuka) maka hendaklah menggantinya pada hari-hari yang lain. Allah

menghendaki kemudahan bagi kamu sekalian dan tidak menghendaki kesulitan... ".

2. Ukuran safar yang populer dikalangan ulama adalah pada jarak perjalanan yang

boleh mengqoshor shalat. Dan jika memperhatikan isyarat ayat, bahwa " Allah

menghendaki kemudahan bagi kamu sekalian dan tidak menghendaki kesulitan",

dapat difahami bahwa keringan (rukhshoh) dibolehkannya berbuka saat safar agar

tidak terjadi kondisi yang menyulitkan (al usr) atau memberatkan (al masyaqqoh).

Sebagaimana yang difahami oleh ulama Hanafiyah, Malikiyah dan Syafiiyah.

3. Dengan mempertimbangkan (muraat) terjadi tidaknya masyaqqoh, maka shaum

dalam safar dapat dibedakan sebagai berikut:

a. Shaum lebih utama (afdhol) dari pada berbuka:

Bagi orang yang kuat

menjalaninya tanpa suatu masyaqqoh. Demikian pendapat jumhurul ulama

sesuai dengan taujih ayat: " .... Dan bahwa kamu sekalian melaksanakan shaum

adalah lebih baik jika kamu sekalian mengetahui nilai keutamaannya" (QS:2:184)

Shaum lebih baik walaupun terasa sedikit berat, jika untuk mengqodhonya akan

terasa berat. Demikian difatwakan oleh Umar bin Abdul Aziz.

Shaum lebih utama bagi yang sudah biasa dan rutin bepergian relatif jauh tanpa

merasakan adanya rasa berat (masyaqqoh). Dalam soal masyaqqoh, kecuali

fisik yang harus dipertimbangkan, tapi kondisi ruhiyah atau kejiwaan lebih

menentukan. Adalah para shahabat Rasulullah SAW biasa tetap menjalani

shaum walaupun dalam keadaan perang, tanpa merasakan adanya masyaqqoh

yang berarti.

b. Berbuka lebih baik:

Bagi orang yang kuat shaum tapi dikhawatirkan terganggu dengan rasa ujub

(bangga) atau riya. Sebagaimana difatwakan oleh Ibnu Umar RA. Imam Bukhori

meriwayatkan hadits dari shahabat Anas RA bahwa Rasulullah SAW bersabda

kepada mereka yang berbuka ketika melayani mereka yang shaum: " Orang-

orang yang berbuka hari ini meraih pahala".

Demikian pula berbuka lebih baik bagi orang yang belum pernah mengambil

rukhshoh (keringanan ini). Sebagaimana kesimpulan Asy Syaukani tentang

hadits riwayat Muslim dan an Nasai bahwa shahabat Hamzah bin Amr as Aslami

berkata kepada Rasulullah SAW: ya Rasulullah saya kuat menjalankan shaum

dalam safar bolehkah saya lakukan ? jawab beliau: " Ini merupakan rukhshoh

dari Allah taala, siapa yang mengambilnya adalah baik dan siapa yang ingin

shaum tidak apa-apa".

Berbuka adalah afdhol bahkan shaum menjadi makruh, bagi yang memaksakan

shaum diperjalanan yang terdapat masyaqqoh. Dalam kontek ini Rasulullah

SAW bersabda tentang musafir yang tetap shaum dalam kepayahan sehingga

dikerumuni dan diteduhi orang banyak: " Tidak merupakan kebaikan (al birr) as

shaum dalam safar ". Demikian Imam Bukhori menyimpulkan.

Bebrbuka dalam safar lebih baik jika akan lebih kuat untuk mengadapi musuh

dalam jihad.

Bahkan berbuka menjadi wajib hukumnya apabila panglima jihad memerintahkan

untuk berbuka demi kepentingan jihad

Dalam kajian fiqhiyah, ulama menyim-pulkan sejumlah persyaratan untuk mengambil

rukhshoh ifthor (berbuka) dalam safar. Yaitu:

a. Merupakan perjalanan yang halal atau mubah, bukan safar untuk tujuan maksiat

b. Perjalanan relatif jauh menurut ukuran zamannya

c. Tidak memulai perjalanan dalam keadaan shaum agar tidak sampai membatalkan

amal ibadah yang sudah dimulai.

Bukan merupakan perjalanan yang biasa dan rutin (seperti perjalanan supir) kecuali jika

terjadi masyaqqoh. Para ulama cenderung bahwa untuk pengamalan sendiri memilih

yang afdhol dan yang ahwath (lebih berhati-hati) dari pilihan yang ada. Wallahu taala

alam.

PANDUAN MENGGAPAI LAILATUL QODAR

Muqadimah

Sesudah disyariatkannya ibadah shaum, dan agar umat Islam dapat merealisasikan

nilai taqwa, Allah SWT melengkapi nikmat-Nya dengan memberikan adanya "Lailat al

qodr". Allah berfirman:

"Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al-Quran pada "Lailat al qodr". Tahukah kalian

apakah " Lailat al qodr" ?. Itulah malam yang lebih utama dari pada seribu bulan" (QS.

AlQodr: 1-3)

Keutamaan Lailat al Qodr

Ayat yang dikutip di atas jelas menunjukkan nilai utama dari " Lailat al qodr".

Mengomentari ayat di atas Anas bin Malik ra menyebutkan bahwa yang dimaksud

dengan keutamaan disitu adalah bahwa amal ibadah seperti shalat, tilawah al-Quran,

dan dzikir serta amal sosial (seperti shodaqoh dana zakat), yang dilakukan pada malam

itu lebih baik dibandingkan amal serupa selama seribu bulan (tentu di luar malam lailat

al qodr sendiri). Dalam riwayat lain Anas bin Malik juga menyampaikan keterangan

Rasulullah SAW bahwa sesungguhnya Allah mengkaruniakan " Lailat al qodr" untuk

umatku, dan tidak memberikannya kepada umat-umat sebelumnya.

Sementara berkenaan dengan ayat 4 surat al qodr, Abdullah bin Abbas ra

menyampaikan sabda Rasulullah bahwa pada saat terjadinya lailat al qodr, para

malaikat turun kebumi menghampiri hamba-hamba Allah yang sedang qiyam al lail,

atau melakukan dzikir, para malaikat mengucapkan salam kepada mereka. Pada

malam itu pintu-pintu langit dibuka, dan Allah menerima taubat dari para hambaNya

yang bertaubat. Dalam riwayat Abu Hurairah ra, seperti dilaporkan oleh Bukhori, Muslim

dan al Baihaqi, Rasulullah SAW juga pernah menyampaikan , "barangsiapa melakukan

qiyam (shalat malam) pada lailat al qodr, atas dasar iman serta semata-mata mencari

keridloan Allah, maka Allah akan mengampuni dosa-dosa yang pernah dilakukannya".

Demikian banyaknya keutamaan lailat al qodr, sehingga Ibnu Abi Syaibah pernah

menyampaikan ungkapan al Hasan al Bashri, katanya: " Saya tidak pernah tahu adanya

hari atau malam yang lebih utama dari malam yang lainnya, kecuali Lailat al qodr,

karena lailat al qodr lebih utama dari (amalan) seribu bulan".

Hukum "Menggapai" Lailat al Qodr.

Memperhatikan pada arahan (taujih) Rasulullah SAW, serta contoh yang beliau

tampilkan dalam upaya "menggapai" lailat al qodr, dalam hal ini misalnya Umar pernah

menyampaikan sabda Rasulullah SAW: " Barangsiapa mencari lailat al qodr,

hendaknya ia mencarinya pada malam kedua puluh tujuh" (HR. Ahmad). Maka para

ulama berkesimpulan bahwa berupaya menggapai lailat al qodr hukumnya sunnah. IV.

Kapankah terjadinya Lailat al Qodr Sesuai dengan firman Allah pada awal surat Al

Qodr, serta pada ayat 185 surat Al Baqoroh, dan hadits Rasulullah SAW. Maka para

ulama bersepakat bahwa " Lailat al qodr" terjadi pada malam bulan Ramadhan. Bahkan

seperti diriwayatkan oleh Ibnu Umar, Abu Dzar, dan Abu Hurairah, lailat al qodr

bukannya sekali terjadi pada masa Rasulullah SAW saja, malainkan ia terus

berlangsung pada setiap bulan Ramadhan untuk mashlahat umat Muhammad, sampai

terjadinya hari qiyamat. Adapun tentang penentuan kapan persis terjadinya lailat al

qodr, para ulama berbeda pendapat disebabkan beragamnya informasi hadits

Rasulullah, serta pemahaman para shahabat tentang hal tersebut.

Sebagaimana tersebut di bawah ini:

1. Lailat al qodr terjadi pada malam 17 Ramadhan, malam diturunkannya Al Quran.

Hal ini disampaikan oleh Zaid bin Arqom, dan Abdullah bin Zubair ra. (HR. Ibnu Abi

Syaibah, Baihaqi dan Bukhori dalam tarikh).

2. Lailat al qodr terjadi pada malam-malam ganjil disepuluh hari terakhir bulan

Ramadhan. Diriwayatkan oleh Aisyah dari sabda Rasululah SAW: "Carilah lailat al

qodr pada malam-malam ganjil disepuluh hari terakhir bulan Ramadhan" (HR.

Bukhori, Muslim dan Baihaqi)

3. Lailat al qodr terjadi pada malam tanggal 21 Ramadhan, berdasarkan hadits riwayat

Abi Said al Khudri yang dilaporkan oleh Bukhori dan Muslim.

4. Lailat al qodr terjadi pada malam tanggal 23 bulan Ramadhan, berdasarkan hadits

riwayat Abdullah bin Unais al Juhany, seperti dilaporkan oleh Bukhori dan Muslim.

5. Lailat al qodr terjadi pada malam tanggal 27 bulan Ramadhan, berdasarkan hadits

riwayat Ibnu Umar, seperti dikutip oleh Ahmad. Dan seperti diriwayatkan oleh Ibnu

Abi Syaibah, bahwa Umar bin al Khoththob, Hudzaifah serta sekumpulan besar

shahabat, yakin bahwa lailat al qodr terjadi pada malam 27 bulan Ramadhan.

Rasulullah SAW seperti diriwayatkan oleh Ibnu Abbas, juga pernah menyampaikan

kepada shahabat yang telah tua dan lemah tak mampu qiyam berlama-lama dan

meminta nasehat kepada beliau kapan ia bisa mendapatkan lailat al qodr,

Rasulullah SAW kemudian menasehati agar ia mencarinya pada malam ke 27 bulan

Ramadhan (HR. Thabroni dan Baihaqi).

6. Seperti difahami dari riwayat Ibnu Umar dan Abi Bakrah yang dilaporkan oleh

Bukhori dan Muslim, terjadinya lailat al qodr mungkin berpindah-pindah pada

malam-malam ganjil sepanjang sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan. Sesuai

dengan informasi terakhir ini, dan karena langka dan pentingnya lailat al qodr, maka

selayaknya setiap muslim berupaya selalu mendapatkan lailat al qodr pada

sepanjang sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan.

Tanda-Tanda Terjadinya Lailat al Qodr

Seperti diriwayatkan Oleh Imam Muslim, Ahmad, Abu Daud dan Tirmidzi, bahwa

Rasulullah SAW pernah bersabda:

"Pada saat terjadinya lailat al qodr itu, malam terasa jernih, terang, tenang, cuaca sejuk

tidak terasa panas tidak juga dingin. Dan pada pagi harinya matahari terbit dengan

jernih terang benderang tanpa tertutup sesuatuawan".

Apa yang Perlu Dilakukan pada Lailat Al Qodr dan Agar Dapat Menggapai Lailat

Al Qodr

1. Lebih bersungguh-sungguh dalam menjalankan semua bentuk ibadah pada hari-hari

Ramadhan, menjauhkan diri dari semua hal yang dapat mengurangi keseriusan

beribadah pada hari-hari itu. Dalam peribadatan ini juga dengan mengikutsertakan

keluarga. Hal itulah yang dahulu dicontohkan Rasulullah SAW.

2. Melakukan itikaf dengan berupaya sekuat tenaga. Itulah yang dilakukan oleh

Rasulullah SAW.

3. Melakukan qiyamu al lail berjamaah, sampai dengan rekaat terakhir yang dilakukan

imam, sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Dzar ra.

4. Memperbanyak doa memohon ampunan dan keselamatan kepada Allah dengan

lafal: "Allahumma innaka afuwun tuhibul afwa fafu anni". Hal inilah yang diajarkan

oleh Rasulullah SAW kepada Aisyah ra ketika beliau bertanya: wahai Rasulullah,

bila aku ketahui kedatangan lailat al qodr, apa yang mesti aku ucapkan"? (HR.

Ahmad, Ibnu Majah dan Tirmidzi)

Menggapai " Lailat al Qodr" bagi Muslimah

Sebagaimana tersirat dari dialog Rasulullah SAW dengan Aisyah, istri beliau itu, maka

mudah disimpulkan bahwa kaum muslimah-pun disyariatkan dan diperbolehkan

menggapai lailat al qodr . Dengan melakukan maksimalisasi ibadah yang memang

diperbolehkan untuk dilakukan seorang muslimah. VIII. Khotimah Demikian panduan

ringkas ini, mudah-mudahan pada bulan Ramadhan tahun ini Allah memperkenankan

kita meraih " Lailat al qodr", malam yang utama dari 1000 bulan alias 83 tahun itu.

10. PANDUAN ITIKAF RAMADHAN

Di antara rangkaian ibadah-ibadah dalam bulan suci Ramadhan yang dangat dipelihara

sekaligus diperintahkan (dianjurkan) oleh Rasulullah SAW adalah itikaf. setiap muslim

dianjurkan (disunnatkan) untuk beritikaf di masjid, terutama pada 10 hari terakhir bulan

Ramadhan. Itikaf merupakan sarana meditasi dan kontemplasi yang sangat efektif bagi

muslim dalam memelihara keislamannya khususnya dalam era globalisasi, materialisasi

dan informasi kontemporer.

Definisi Itikaf

Para ulama mendefinisikan itikaf yaitu berdiam atau tinggal di masjid dengan adab-

adab tertentu, pada masa tertentu dengan niat ibadah dan taqorrub kepada Allah SWT .

Ibnu Hazm berkata: Itikaf adalah berdiam di masjid dengan niat taqorrub kepada Allah

SWT pada waktu tertentu pada siang atau malam hari. (al Muhalla V/179)

Hukum Itikaf

Para ulama telah berijma bahwa itikaf khususnya 10 hari terakhir bulan Ramadhan

merupakan suatu ibadah yang disyariatkan dan disunnatkan oleh Rasulullah SAW.

Rasulullah SAW sendiri senantiasa beritikaf pada bulan Ramadhan selama 10 hari.

Aisyah, Ibnu Umar dan Anas ra meriwayatkan: "Adalah Rasulullah SAW beritikaf pada

10 hari terakhir bulan Ramadhan" (HR. Bukhori & Muslim). Hal ini dilakukan oleh beliau

hingga wafat, kecuali pada tahun wafatnya beliau beritikaf selama 20 hari. Demikian

halnya para shahabat dan istri beliau senantiasa melaksanakan ibadah yang amat

agung ini. Imam Ahmad berkata: "Sepengetahuan saya tak seorang pun ulama

mengatakan itikaf bukan sunnat".

Fadhilah (keutamaan) Itikaf

Abu Daud pernah bertanya kepada Imam Ahmad: Tahukan anda hadits yang

menunjukkan keutamaan Itikaf? Ahmad menjawab: tidak kecuali hadits lemah. Namun

demikian tidaklah mengurangi nilai ibadah Itikaf itu sendiri sebagai taqorrub kepada

Allah SWT. Dan cukuplah keuatamaanya bahwa Rasulullah SAW, para shahabat, para

istri Rasulullah SAW dan para ulama salafus sholeh senantiasa melakukan ibadah ini.

Macam-macam Itikaf

Itikaf yang disyariatkan ada dua macam; satu sunnah, dan dua wajib. Itikaf sunnah

yaitu yang dilakukan secara sukarela semata-mata untuk bertaqorrub kepada Allah

SWT seperti itikaf 10 hari terakhir bulan Ramadhan. Dan Itikaf yang wajib yaitu yang

didahului dengan nadzar (janji), seperti: "Kalau Allah SWT menyembuhkan sakitku ini,

maka aku akan beritikaf.

Waktu Itikaf

Untuk itikaf wajib tergantung pada berapa lama waktu yang dinadzarkan , sedangkan

itikaf sunnah tidak ada batasan waktu tertentu. Kapan saja pada malam atau siang hari,

waktunya bisa lama dan juga bisa singkat. Yala bin Umayyah berkata: " Sesungguhnya

aku berdiam satu jam di masjid tak lain hanya untuk itikaf".

Syarat-Syarat Itikaf

Orang yang itikaf harus memenuhi kriteria-kriteria sebagai berikut:

1. Muslim.

2. Berakal

3. Suci dari janabah (junub), haidh dan nifas.

Oleh karena itu itikaf tidak diperbolehkan bagi orang kafir, anak yang belum mumaiyiz

(mampu membedakan), orang junub, wanita haidh dan nifas.

Rukun-Rukun Itikaf

1. Niat (QS. Al Bayyinah: 5), (HR: Bukhori & Muslim tentang niat)

2. Berdiam di masjid (QS. Al Baqoroh: 187)

Disini ada dua pendapat ulama tentang masjid tempat itikaf . Sebagian ulama

membolehkan itikaf disetiap masjid yang dipakai shalat berjamaah lima waktu. Hal

itu dalam rangka menghindari seringnya keluar masjid dan untuk menjaga

pelaksanaan shalat jamaah setiap waktu. Ulama lain mensyaratkan agar itikaf itu

dilaksanakan di masjid yang dipakai buat shalat jumat, sehingga orang yang itikaf

tidak perlu meninggalkan tempat itikafnya menuju masjid lain untuk shalat jumat.

Pendapat ini dikuatkan oleh para ulama Syafiiyah bahwa yang afdhol yaitu itikaf di

masjid jami, karena Rasulullah SAW itikaf di masjid jami. Lebih afdhol di tiga

masjid; masjid al-Haram, masjij Nabawi, dan masjid Aqsho.

Awal danAkhir Itikaf

Khusus itikaf Ramadhan waktunya dimulai sebelum terbenam matahari malam ke 21.

Sebagaimana sabda Rasulullah SAW:

"Barangsiapa yang ingin itikaf dengan ku, hendaklah ia beritikaf pada 10 hari terakhir

Ramadhan" (HR. Bukhori).

10 (sepuluh) disini adalah jumlah malam, sedangkan malam pertama dari sepuluh itu

adalah malam ke 21 atau 20. Adapun waktu keluarnya atau berakhirnya, kalau itikaf

dilakukan 10 malam terakhir, yaitu setelah terbenam matahari, hari terakhir bulan

Ramadhan. Akan tetapi beberapa kalangan ulama mengatakan yang lebih mustahab

(disenangi) adalah menuggu sampai shalat ied.

Hal-hal yang Disunnahkan Waktu Itikaf

Disunnahkan agar orang yang itikaf memperbanyak ibadah dan taqorrub kepada Allah

SWT , seperti shalat, membaca al-Quran, tasbih, tahmid, tahlil, takbir, istighfar,

shalawat kepada Nabi SAW, doa dan sebagainya. Termasuk juga didalamnya

pengajian, ceramah, talim, diskusi ilmiah, telaah buku tafsir, hadits, siroh dan

sebagainya. Namun demikian yang menjadi prioritas utama adalah ibadah-ibadah

mahdhah. Bahkan sebagian ulama meninggalkan segala aktifitas ilmiah lainnya dan

berkonsentrasi penuh pada ibadah-ibadah mahdhah.

Hal-hal yang Diperbolehkan bagi Mutakif(Orang yang Beritikaf)

1. Keluar dari tempat itikaf untuk mengantar istri, sebagaimana yang dilakukan oleh

Rasulullah SAW terhadap istrinya Shofiyah ra. (HR. Riwayat Bukhori Muslim)

2. Menyisir atau mencukur rambut, memotong kuku, membersihkan tubuh dari kotoran

dan bau badan.

3. Keluar dari tempat keperluan yang harus dipenuhi, seperti membuang air besar dan

kecil, makan, minum (jika tidak ada yang mengantarkannya), dan segala sesuatu

yang tidak mungkin dilakukan di masjid. Tetapi ia harus segera kembali setelah

menyelesaikan keperluanya .

4. Makan, minum, dan tidur di masjid dengan senantiasa menjaga kesucian dan

kebersihan masjid.

Hal-hal yang Membatalkan Itikaf

1. Meninggalkan masjid dengan sengaja tanpa keperluan, meski sebentar, karena

meninggalkan salah satu rukun itikaf yaitu berdiam di masjid.

2. Murtad (keluar dari agama Islam) (QS. 39: 65

3. Hilangnya akal, karena gila atau mabuk

4. Haidh

5. Nifas

6. Berjima (bersetubuh dengan istri) (QS. 2: 187). Akan tetapi memegang tanpa

syahwat, tidak apa-apa sebagaimana yang dilakukan Nabi dengan istri- istrinya.

7. Pergi shalat jumat (bagi mereka yang membolehkan itikaf di mushalla yang tidak

dipakai shalat jumat)

Itikaf bagi Muslimah

Itkaf disunnahkan bagi wanita sebagaimana disunnahkan bagi pria. Selain syarat-

syarat yang disebutkan tadi, itikaf bagi kaum wanita harus memenuhi syarat-syarat lain

sbb:

1. Mendapat izin (ridlo) suami atau orang tua. Hal itu disebabkan karena ketinggian

hak suami bagi istri yang wajib ditaati, dan juga dalam rangka menghindari fitnah

yang mungkin terjadi.

2. Agar tempat itikaf wanita memenuhi kriteria syariat.

Kita telah mengetahui bahwa salah satu rukun atau syarat itikaf adalah masjid. Untuk

kaum wanita, ulama sedikit berbeda pendapat tentang masjid yang dapat dipakai

wanita beritikaf. Tetapi yang lebih afdhol- wallahu alam- ialah tempat shalat di

rumahnya. Oleh karena bagi wanita tempat shalat dirumahnya lebih afdhol dari masjid

wilayahnya. Dan masjid di wilayahnya lebih afdhol dari masjid raya. Selain itu lebih

seiring dengan tujuan umum syariat Islamiyah, untuk menghindarkan wanita

semaksimal mungkin dari tempat keramaian kaum pria, seperti tempat ibadah di masjid.

Itulah sebabnya wanita tidak diwajibkan shalat jumat dan shalat jamaah di masjid. Dan

seandainya ke masjid ia harus berada di belakang. Kalau demikian, maka itikaf yang

justru membutuhkan waktu lama di masjid , seperti tidur, makan, minum, dan

sebagainya lebih dipertimbangkan. Ini tidak berarti itikaf bagi wanita tidak diperboleh di

masjid. Wanita bisa saja itikaf di masjid dan bahkan lebih afdhol apabila masjid tersebut

menempel dengan rumahnya, jamaahnya hanya wanita, terdapat tempat buang air dan

kamar mandi khusus dan sebagainya. Wallahu alam.

11. PANDUAN MENGELUARKAN ZAKAT FITRAH

1. Diriwayatkan dari Ibnu Umar t.ia berkata: Rasulullah telah mewajibkan zakat fithrah

dari bulan Ramadhan satu sha dari kurma, atau satu sha dari syaiir. atas seorang

hamba, seorang merdeka, laki-laki, wanita, anak kecil dan orang dewasa dari kaum

muslilmin. (H.R: Al-Bukhary dan Muslim)

2. Diriwayatkan dari Umar bin Nafi dari ayahnya dari Ibnu Umar ia berkata ; Rasulullah

telah mewajibkan zakat fithrah satu sha dari kurma atau satu sha dari syaiir atas

seorang hamba, merdeka, laki-laki, wanita, anak kecil dan orang dewasa dari kaum

muslimin dan beliau memerintahkan agar di tunaikan / dikeluarkan sebelum manusia

keluar untuk shalat ied. (H.R: Al-Bukhary, Abu Daud dan Nasai)

3. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra. ia berkata: Rasulullah saw telah memfardhukan

zakat fithrah untuk membersihkan orang yang shaum dari perbuatan sia-sia dan dari

perkataan keji dan untuk memberi makan orang miskin. Barang siapa yang

mengeluarkannya sebelum shalat, maka ia berarti zakat yang di terima dan barang

siapa yang mengeluarkannya sesudah shalat ied, maka itu berarti shadaqah seperti

shadaqah biasa (bukan zakat fithrah). (H.R: Abu Daud, Ibnu Majah dan

Daaruquthni)

4. Diriwayatkan dari Hisyam bin urwah dari ayahnya dari Abu Hurairah ra. dari Nabi

saw. bersabda: Tangan di atas (memberi dan menolong) lebih baik daripada tangan

di bawah (meminta-minta), mulailah orang yang menjadi tanggunganmu (keluarga

dll) dan sebaik-baik shadaqah adalah yang di keluarkan dari kelebihan kekayaan

(yang di perlukan oleh keluarga) (H.R: Al-Bukhary dan Ahmad)

5. Diriwayatkan dari Ibnu Umar ra. ia berkata: Rasulullah sw. memerintahkan untuk

mengeluarkan zakat fithrah unutk anak kecil, orang dewasa, orang merdeka dan

hamba sahaya dari orang yang kamu sediakan makanan mereka (tanggunganmu).

(H.R: Daaruquthni, hadits hasan)

6. Artinya: Diriwayatkan dari Nafi t. berkata: Adalah Ibnu Umar menyerahkan (zakat

fithrah) kepada mereka yang menerimanya (panitia penerima zakat fithrah / amil)

dan mereka (para sahabat) menyerahkan zakat fithrah sehari atau dua hari sebelum

iedil fitri. (H.R.Al-Bukhary)

7. Diriwayatkan dari Nafi: Bahwa sesungguhnya Abdullah bin Umar menyuruh orang

mengeluarkan zakat fithrah kepada petugas yang kepadanya zakat fithrah di

kumpulkan (amil) dua hari atau tiga hari sebelum hari raya fitri. (H.R: Malik)

Hadits-hadits tersebut di atas memberi pelajaran kepada kita bahwa:

1. Wajib bagi tiap kaum muslimin untuk mengeluarkan zakat fithrah untuk dirinya ,

keluarganya dan orang lain yang menjadi tanggungannya baik orang dewasa, anak

kecil, laki-laki maupun wanita. (dalil: 1,2 dan 5)

2. Yang wajib mengeluarkan zakat fithrah adalah yang mempunyai kelebihan dari

keperluan untuk dirinya dan keluarganya. (dalil: 4)

3. Sasaran zakat fithrah adalah dibagikan kepada kaum miskin dari kalangan kaum

muslimin. (dalil: 3)

4. Zakat fithrah dikeluarkan dari makanan pokok(di negeri kita adalah beras) sebanyak

lebih kurang 3,1 liter untuk seorang. (dalil: 1 dan 2)

5. Cara menyerahkan zakat fithrah adalah sebagai berikut:

a. Bila diserahkan langsung kepada yang berhak (fakir miskin muslim) waktu

penyerahannya adalah sebelum shalat ied yakni malam hari raya atau setelah

shalat Shubuh sebelum shalat iedul fitri. (dalil: 2 dan 3)

b. Bila diserahkan kepada amil zakat fithrah (orang yang bertugas mengumpulkan

zakat fithrah), boleh diserahkan tiga,dua atau satu hari sebelum hari raya iedul

fitri. (dalil: 6 dan 7)

6. Zakat fithrah disyariatkan untuk membersihkan pelaksanaan shaum Ramadhan dari

perbuatan sia-sia dan perkataan keji di waktu shaum. (dalil: 3

12. PANDUAN SHALAT IEDUL FITHRI DAN IEDUL ADHHA

1. Diriwayatkan dari Abu Said, ia berkata: Adalah Nabi saw. pada hari raya iedul fitri

dan iedul adhha keluar ke mushalla (padang untuk shalat), maka pertama yang

beliau kerjakan adalah shalat, kemudian setelah selesai beliau berdiri menghadap

kepada manusia sedang manusia masih duduk tertib pada shof mereka, lalu beliau

memberi nasihat dan wasiat (khutbah) apabila beliau hendak mengutus tentara atau

ingin memerintahkan sesuatu yang telah beliau putuskan,beliau perintahkan setelah

selesai beliu pergi. (H.R: Al-Bukhary dan Muslim)

2. Telah berkata Jaabir ra: Saya menyaksikan shalat ied bersama Nabi saw. beliau

memulai shalat sebelum khutbah tanpa adzan dan tanpa iqamah, setelah selesai

beliau berdiri bertekan atas Bilal, lalu memerintahkan manusia supaya bertaqwa

kepada Allah, mendorong mereka untuk taat, menasihati manusia dan

memperingakan mereka, setelah selesai beliau turun mendatangai shaf wanita dan

selanjutnya beliau memperingatkan mereka. (H.R: Muslim)

3. Diriwayatkan dari Ibnu Umar ra. ia berkata: Umar mendapati pakaian tebal dari

sutera yang dijual, lalu beliau mengambilnya dan membawa kepada Rasulullah saw.

lalu berkata: Yaa Rasulullah belilah pakaian ini dan berhiaslah dengannya untuk hari

raya dan untuk menerima utusan. Maka beliaupun menjawab: Sesungguhnya

pakaian ini adalah bagian orang-orang yang tidak punya bagian di akherat (yakni

orang kafir). (H.R Bukhary dan Muslim)

4. Diriwayatkan dari Ummu Atiyah ra. ia berkata: Rasulullah saw. memerintahkan kami

keluar pada iedul fitri dan iedul adhha semua gadis-gadis, wanita-wanita yang

haidh, wanita-wanita yang tinggal dalam kamarnya. Adapun wanita yang sedang

haidh mengasingkan diri dari mushalla tempat shalat ied), mereka meyaksikan

kebaikan dan mendengarkan dawah kaum muslimin (mendengarkan khutbah).

Saya berkata: Yaa Rasulullah bagaimana dengan kami yang tidak mempunyai

jilbab? Beliau bersabda: Supaya saudaranya meminjamkan kepadanya dari

jilbabnya. (H.R: Jamaah)

5. Diriwayatkan dari Anas bin Malik ra. ia berkata: Adalah Nabi saw. Tidak berangkat

menuju mushalla kecuali beliau memakan beberapa biji kurma, dan beliau

memakannya dalam jumlah bilangan ganjil. (H.R: Al-Bukhary dan Muslim)

6. Diriwayatkan dari Buraidah ra. ia berkata: Adalah Nabi saw keluar untuk shalat iedul

fitri sehingga makan terlebih dahulu dan tidak makan pada shalat iedul adhha

sehingga beliau kembali dari shalat ied. (H.R:Ibnu Majah, At-Tirmidzi dan Ahmad)

7. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra. ia berkata: Bahwasanya Nabi saw. Keluar untuk

shalat iedul fitri dua rakaat, tidak shalat sunah sebelumnya dan tidak pula

sesudahnya. (H.R: Bukhary dan Muslim)

8. Diriwayatkan dari Jaabir ra. ia berkata: Adalah Nabi saw apabila keluar untuk shalat

ied ke mushalla, beliau menyelisihkan jalan (yakni waktu berangkat melalui satu

jalan dan waktu kembali melalui jalan yang lain (H.R: Bukhary)

9. Diriwayatkan dari Yazid bin Khumair Arrahbiyyi ra. ia berkata: Sesungguhnya

Abdullah bin Busri seorang sahabat nabi saw. Keluar bersama manusia untuk shalat

iedul fitri atau iedul adhha, maka beliau mengingkari keterlambatan imam, lalu

berkata: Sesungguhnya kami dahulu (pada zaman Nabi saw.) pada jam-jam seperti

ini sudah selesai mengerjakan shalat ied. Pada waktu ia berkata demikian adalah

pada shalat dhuha. (H.R: Abu Daud dan Ibnu Majah)

10. Diriwayatkan dari Abi Umair bin Anas, diriwayatkan dari seorang pamannya dari

golongan Anshar, ia berkata: Mereka berkata: Karena tertutup awan maka tidak

terlihat oleh kami hilal syawal, maka pada pagi harinya kami masih tetap shaum,

kemudian datanglah satu kafilah berkendaraan di akhir siang, mereka bersaksi

dihadapan Rasulullah saw.bahwa mereka kemarin melihat hilal. Maka Rasulullah

saw. memerintahkan semua manusia (ummat Islam) agar berbuka pada hari itu dan

keluar menunaikan shalat ied pada hari esoknya. (H.R: Lima kecuali At-Tirmidzi)

11. Diriwayatkan dari Azzuhri, ia berkata: Adalah manusia (para sahabat) bertakbir

pada hari raya ketika mereka keluar dari rumah-rumah mereka menuju tempat

shalat ied sampai mereka tiba di mushalla (tempat shalat ied) dan terus bertakbir

sampai imam datang, apabila imam telah datang, mereka diam dan apabila imam

ber takbir maka merekapun ikut bertakbir. (H.R: Ibnu Abi Syaibah)

12. Diriwayatkan bahwa Ibnu Masud ra. bertakbir pada hari-hari tasyriq dengan lafadz

sbb: (artinya): Allah maha besar, Allah maha besar, tidak ada Illah melainkan Allah

dan Allah maha besar, Allah maha besar dan bagiNya segala puji. (H.R Ibnu Abi

Syaibah dengan sanad shahih)

13. Diriwayatkan dari Amru bin Syuaib, dari ayahnya, dari neneknya, ia berkata:

Sesungguhnya Nabi saw. bertakbir pada shalat ied dua belas kali takbir. dalam

rakaat pertama tujuh kali takbir dan pada rakaat yang kedua lima kali takbir dan

tidak shalat sunnah sebelumnya dan juga sesudahnya. (H.R: Amad dan Ibnu

Majah)

14.Diriwayatkan dari Samuroh, ia berkata: Adalah Nabi saw. Dalam shalat kedua hari

raya beliau membaca: Sabihisma Rabbikal Ala dan hal ataka haditsul ghosiah.

(H.R: Ahmad)

15. Diriwayatkan dari Abu Waqid Allaitsi, ia berkata: Umar bin Khaththab telah

menanyakan kepadaku tentang apa yang dibaca oleh Nabi saw. Waktu shalat ied .

Aku menjawab: beliau membaca surat (Iqtarabatissaah) dan Qaaf walquranul

majid). (H.R: Muslim)

16.Diriwayatkan dari Zaid bin Arqom ra. ia berkata: Nabi saw. Mendirikan shalat ied,

kemudian beliau memberikan ruhkshah / kemudahan dalam menunaikan shalat

jumat, kemudian beliau bersabda: Barang siapa yang mau shalat jumah, maka

kerjakanlah. (H.R: Imam yang lima kecuali At-Tirmidzi)

17.Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. bahwasanya Nabi saw. Bersabda pada hari

kamu ini, telah berkumpul dua hari raya (hari jumah dan hari raya), maka barang

siapa yang suka shalat jumah, maka shalatnya diberi pahala sedang kami akan

melaksanakan shalat jumah. (H.R: Abu Daud)

KESIMPULAN

Hadits-hadits tersebut memberi pelajaran kepada kita tentang adab-adab shalat hari

raya sbb:

Pakaian

Pada saat mendirikan shalat kedua hari raya disunnahkan memakai pakaian yang

paling bagus. (dalil: 3)

Makan

a. Sebelum berangkat shalat hari raya fitri disunnahkan makan terlebih dahulu, jika

terdapat beberapa butir kurma , jika tidak ada maka makanan apa saja.

b. Sebaliknya pada hari raya iedul adhha, disunnahkan tidak makan terlebih dahulu

sampai selesai shalat iedul adhha. (dalil: 5 dan 6)

Mendengungkan Takbir

a. Pada hari raya iedul fitri, takbir didengungkan sejak keluar dari rumah menuju ke

tempat shalat dan sesampainya di tempat shalat terus dilanjutkan takbir

didengungkan sampai shalat dimulai. (dalil: 11)

b. Pada hari raya iedul adhha, takbir boleh didengungkan sejak Shubuh hari Arafah (9

Dzul Hijjah) hingga akhir hari tasyriq (13 Dzul Hijjah). (dalil: 12)

Jalan yang Dilalui

Disunnahkan membedakan jalan yang dilalui waktu berangkat shalat hari raya dengan

jalan yang dilalui di waktu pulang dari shalat ied (yakni waktu berangkat melalui satu

jalan, sedang waktu pulang melalui jalan yang lain). (dalil: 8)

Bila Terlambat Mengetahui Tibanya Hari Raya

Apabila datangnya berita tibanya hari raya sudah tengah hari atau petang hari, maka

hari itu diwajibkan berbuka sedang pelaksanaan shalat hari raya dilakukan pada hari

esoknya. dalil: 10)

YangMenghadiri Shalat Ied

Shalat ied disunnahkan untuk dihadiri oleh orang dewasa baik laki-laki maupun wanita,

baik wanita yang suci dari haidh maupun wanita yang sedang haidh dan juga kanak-

kanak baik laki-laki maupun wanita. Wanita yang sedang haidh tidak ikut shalat, tetapi

hadir untuk mendengarkan khutbah ied. (dalil:4)

Tempat Shalat Ied

Shalat ied lebih afdhal (utama) diadakan di mushalla yaitu suatu padang yang di

sediakan untuk shalat ied, kecuali ada uzur hujan maka shalat diadakan di masjid.

Mengadakan shalat ied di masjid padahal tidak ada hujan sementara lapangan

(padang) tersedia, maka ini kurang afdhal karena menyelisihi amalan Rasulullah saw.

yang selalu mengadakan shalat ied di mushalla (padang tempat shalat), kecuali sekali

dua kali beliau mengadakan di masjid karena hujan.(dalil: 1 dan 8)

Cara Shalat Ied

a. Shalat ied dua rakaat, tanpa adzan dan iqamah dan tanpa shalat sunnah

sebelumnya dan sesudahnya. (dalil: 1,2 dan 7)

b. Pada rakaat pertama setelah takbiratul ihram sebelum membaca Al-Fatihah,

ditambah 7 kali takbir. Sedang pada rakaat yang kedua sebelum membaca Al-

Fatihah dengan takbir lima kali. (dalil 13)

c. Setelah membaca Fatihah pada rakaat pertama di sunnahkan membaca surat

(sabihisma Rabbikal ala / surat ke 87) atau surat iqtarabatissaah / surat ke 54). Dan

setelah membaca alFatihah pada rakaat yang kedua disunnahkan membaca surat

(Hal Ataka Haditsul Ghaasyiyah / surat ke 88) atau membaca surat (Qaaf

walquranul majid / surat ke 50).(dalil: 15)

d. Setelah selesai shalat , imam berdiri menghadap makmum dan berkhutbah memberi

nasihat-nasihat dan wasiat-wasiat, atau perintah-perintah penting.

e. Khutbah hari raya ini boleh diadakan khusus untuk laki-laki kemudian khusus untuk

wanita.

f. Khutbah hari raya ini tidak diselingi duduk .(dalil: 1 dan 2 )

WaktuShalat

Shalat ied diadakan setelah matahari naik, tetapi sebelum masuk waktu shalat dhuha.

(dalil: 9)

Hari raya jatuh pada hari jumah Bila hari raya jatuh pada hari jumah, maka shalat

jumah menjadi sunnah, boleh diadakan dan boleh tidak, tetapi untuk pemuka umat atau

imam masjid jami sebaiknya tetap mengadakan shalat jumat. (dalil: 16 dan 17)

13. SPIRITUALISME DAN MATERIALISME

Puasa Ramadhan hakekatnya adalah melatih dan mengajari naluri (instink) manusia

yang cenderung tak terkontrol. Naluri yang sulit terkotrol dan terkendali itu adalah naluri

perut yang selalu menuntut untuk makan dan minum dan naluri seks yang selalu

bergelora sehingga manusia kewalahan untuk mengekang dua naluri ini. Dalam sejarah

manusia didapatkan dua falsafah yang dapat menguasai dan mendominasi kebanyakan

manusia, yakni falsafah materialisme yang berorientsi pada materi saja, dan falsafah

spiritualisme yang hanya berorientasi pada rohaniah saja.

Orang-orang yang berorientasi materi - terdiri dari orang-orang atheis, komunis dan

animisme dan berhalaisme - mereka hidup untuk dunianya saja. Mereka melepaskan

kenhendak nalurinya dan tak pernah puas. Bila terpenuhi satu keinginannya, timbul

keinginan baru begitu seterusnya. Sahwat manusia bila sudah terbakar maka akan

mengheret dari sedikit ke yang banyak, dari banyak ke yang terbanyak. Allah

mengecamorang-orang seperti ini:

"Biarkanlah mereka makan, dan bersenang-senang, mereka dilalaikan oleh angan-

angan dan mereka akan mengetahui akibatnya".(QS Al Hijr 3).

Ayat lain:

"Orang-orang kafir mereka bersenang-senang dan makan seperti binatang ternak

makan. Dan neraka adalah tempat tinggalnya".(QS Muhammad 12) Mereka hidup di

dunia ini dalam keadaan kosong. Jiwanya dikuasai nafsunya, m enghalalkan segala

cara, dan dihari kiamat nanti mereka mendapat balasan yang setimpal. "Demikian itu

bersenang-senang di bumi tanpa haq dan mereka sombong".(QS Ghofir 75)

Sementara filsafat spiritualisme yang didasarkan pada kerahiban, berpandangan bahwa

pengabdian kepada Tuhan harus menekan naluri seks mengikis habis pendorong-

pendorongnya dan mematikannya yang juga diatasi dengan mengurangi makan.

Dengan kata lain mereka masuk dalam kancah peperangan melawan jasad

manusiawinya. Filsafat ini dilakukan oleh gereja sejak dahulu kala. Orang-orang Barat

dewasaa ini melepaskan diri dari filsafat gereja, mereka menggunakan waktu dan harta

kekayaannya untuk memenuhi sahwat jasmaninya. Filsafat spiritualismenya telah

lenyap, bahkan gereja-gereja sudah tiada lagi pengunjungnya walaupun pada hari

Minggu. Seandainya masih ada, itu hanya sekelompok minoritas yang hidup di dunia

Islam.

Agama Islam adalah agama yang seimbang. Ia menghormati rohani dan jasmani

sekaligus, ia memperhatikan nilai-nilai ideal manusia, tapi juga menjamin kebutuhan

hidup naluri duniawinya asal dalam ruang keutamaan, ketaatan, kehormatan. Ia

membolehkan manusia makan dengan catatan dalam batas kewajaran dan

kehormatan.

"Makanlah dan minumlah, berpakaianlah dan bersedekahlah tanpa berlebih-lebihan dan

tidak diiringi kesombongan".(HR Bikhari)

Islam mengimbangkan antara ruhani dan jasmani.

"Ya Allah, a ku berlindung kepadamu dari lapar, karena sesungguhnya seburuk- buruk

tidur adalah dalam keadaan lapar. Dan aku berlindung kepadamu dari khianat, karena

itu adalah seburuk-buruk suasana kejiwaan".(HR Abu Daud)

Islam memperhatikan kehidupan dunia dan akherat,

"Dan dikatakan kepada orang-orang yang bertaqwa: Apa yang Tuhan kalian turunkan?

mereka berkata: Keuntungan bagi orang-orang yang berbuat baik di dunia ini dan

akherat lebih baik, dan sebaik tempat bagi orang-orang yang bertaqwa".(QS AN Nahl

Ajaran Islam datang untuk mensucikan manusia, mengangkat darjatnya, ia mensucikan

fisikalnya dengan mandi dan berwudlu, mensucikan jiwanya denga ruku dan sujud.

Islam adalah jasmani dan ruhani, dunia dan akherat dengan falsafah puasa. Islam

menegaskan bahwa manusia terdiri dari jasmani dan ruhani. Nilai manusia tidak terletak

pada jasadnya, akan tetapi terletak pada ruhani yang menggerakkannya. Kerena ruhani

inilah, Allah memerintahkan pada malaikatnya untuk hormat kepada manusia, karena

ruhani datangnya dari Allah swt. Firman Allah:

"Ingatlah di waktu Tuhanmu berkata kepada para malaiakat: "Aku menciptakan

manusia dari tanah, dan setelah aku sempurnakan aku tiupkan kedalamnya ruh-Ku,

maka hormatlah kalian kepadanya".(QS ShAd 71-72)

Setelah itu manusia ada yang mengenali siapa yang meniupkan ruh kapadanya dan

yang memuliakannya atas seluruh makhluknya. Mereka itu akan bersyukkur kepada

pemberi nikmat, sementara ada manusia-manusia yang melupakan Tuhannya,

melupakan kepada dzat yang meniupkan ruh kepadanya.

Demikian juga halnya kebudayaan. Kebudayaan yang memegang kendali alam

sekarang ini telah melupakan Tuhannya, melalaikan haknya. Dunia ini tidak memiliki

kebudayaan yang mengakui ruhani dan jasmani, berorientasi dunia dan akherat dan

menentukan hak-hak manusia disamping hak-hak Allah -kebudayaan Islam-. Puasa

Ramadhan sebagaimana Rasulullah jelaskan dapat mengangkat derajat pelakunya

menjadi unsur rahmat, kedamaian, ketenangan, kesucian jiwa, aklaq mulia dan perilaku

yang indah ditengah-tengah masyarakat.

"Bila salah seorang dari kalian berpuasa maka hendaknya ia tidakberbicara buruk dan

aib. dan jangan berbicara yang tiada manfaatnya dan bila dimaki seseorang maka

berkatalah, Aku berpuasa". (HR. Bukhori).

Dalam bulan Ramadhan terdapat filsafat Islam yang mengaitkan dunia dengan akhirat,

mengaitkan jasmani dan ruhani, mengaitkan bumi dengan langit, mengaitkan manusia

dengan wahyu, dan mengaitkan dunia dengan kitab yang menerangi jalannya dan

menetukantujuannya

14. SEJENAK BERSAMA PEMUDA

Wahai pemuda Islam! Jalanmu penuh rintangan, laut jiwamu dalam tak berhingga.

Puasa bagimu merupakan benteng penahan. Tidak seorang pun yang mampu kecuali

mereka yang perkasa, terpercaya, penuh waspada serta mawas diri, serius, tangkas,

dan rela berkorban. Peliharalah lidahmu, karena tidak ada sesuatu pun yang dapat

membuat manusia tersungkur ke dalam api neraka kecuali karena buah mulut mereka

sendiri. Jangan berghibah, kendalikanlah matamu dari pandangan was-was al-khonnas

Bukankah kamu tahu bahwa Rasul Saw pernah bersabda:

"Siapa yang berpuasa, hendaklah mengendalikan pendengaran dan penglihatannya".

Oleh karena itu, jadikanlah ucapanmu berupa dakwah ilallah, pendengaranmu hanya

untuk mengingat Allah. Dengan begitu di dalam dirimu terhimpunlah kesenangan dunia

dan kebahagiaan dunia dan kebahagiaan akhirat.

Sesungguhnya puasa zhohir ditandai dengan berakhirnya siang, yaitu ketika mulai

tenggelamnya matahari di tempat istirahnya. Shoum kembali ke keadaan semula

dengan rasa gembira tatkala berbuka. Ini dialami semua orang yang shoum. Akan

tetapi puasa orang-orang yang muttaqin yang penuh keikhlasan, tidak berujung. Tidak

berakhir dengan ghurub dan tidak dimulai dengan syuruq. Tidak dapat dihitung dengan

bilangan jam dan tidak pula mempunyai batas waktu.

Engkaulah pengendali yang terpercaya atas dirimu dan atas diri saudara-saudaramu.

Itulah amanah dari ujian itu. Bagaimana seandainya engkau melalaikannya, terlepas

dari ceruk hatimu di tengah-tengah bersliwerannya berbagai godaan dan pemikat-

pemikat? Apakah akan kau biarkan berlalu dan bahkan terlepas dari dirimu? Tidakkah

kau merasa perlu kembali memperhatikan janjimu kepada Allah, yang mendatangkan

pahala begitu besar? Ialah amanah puasa yang sebenar-benarnya.

Wahai pemuda yang amil! Kita berpuasa jika telah melihat bulan. Tetapi sesungguhnya

yang kuinginkan darimu wahai pemuda, lebih dari sekadar itu, sedikit atau banyak di

atas mustawa (level) itu tadi jika memang kamu mampu. Mintalah tolong kepada Maha

Pemberi Kemampuan, yang memberi apa saja kepada orang yang dikehendakiNya.

Aku mengharap agar engkau sebelum melihat bulan, melihat pencipta dari bulan itu.

Sungguh, alangkah tingginya martabat ini, dimana banyak orang yang tak kuasa untuk

meraihnya. Tetapi dengan izin Allahjugalah mereka berhasil melampauinya. Jika

memang engkau telah berazam (bertekad), maka tawakkallah. Engkau, wahai pemuda!

Jika berpuasa karena melihat bulan, memang akan mendapatkan pahala sebagaimana

halnya kebanyakan orang. Akan tetapi, engkau mempersiapkan dirimu dengan shoum

itu untuk beramal (bekerja) fi sabilillah, menyebarkan misi(risalah)Nya, mengemban

dakwah, serta jihad yang begitu malah lagi mulia. Tempatkanlah segala sesuatunya di

jalan Allah, pasti segala kesulitan yang ada akan menjadi ringan, dan agar kau selalu

berada di dalam barisanNya.

Aturlah barisan. Pemuda di samping pemuda, pemudi beriringan dengan pemudi, orang

tua dengan orang tua. Aku menginginkan sekali agar engkau tidak sampai hanya

sekedar melihat bulan, akan tetapi terus dan teruslah melangkah lebih jauh.

Bersihkanlah hati dan sinarilah keyakinanmu itu, agar kau dapat menyaksikan pencipta

dari bulan itu. Inilah rencana dan tujuan, awal dari akhir. KepadaNya jugalah kita

kembalikan segala urusan.

Sesungguhnya berpuasa karena melihat bulan memang betul menurut ibadah. Tetapi

berpuasa dengan hati yang bersinar, ruh yang tenang, dan nurani yang cemerlang

adalah puncak kekuatan ibadah yang dituntut dari dirimu. Yaitu irodah yang apabila

disertai tekad dan ketulusan tujuan, sesaat pun tidak akan pernah menjadi lemah dan

pudar. Tak sedetik pun mundur dari kewajiban-kewajiban yang sulit diukur dengan

bilangan waktu itu. Irodah yang senantiasa beriringan dengan amal untuk menanggung

kesulitan dengan hati yang penuh, bersama melakukan jihad di tengah beragamnya

medan-medan jihad; jihadun-nafs, jihad melawan musuh yang zholim.

Dengan melalui jenjang-jenjang jihad tersebut, dengan tangan bila mampu dan dengan

lisan bila sanggup, berarti dirimu telah berhasil menjaga keutuhan imanmu. Hingga tak

sesuatu pun yang bisa mengikisnya. Adalah sesuatu yang begitu menggembirakan saat

kita berbuka, lapar telah terobati, haus telah pergi. Tetapi ada yang lebih dari sekedar

itu, lebih menyenangkan dan menggembirakan, yaitu bertemunya diri kita dengan Allah

pada hari perhitungan (Yaumul Hisab) kelak. Tidak mungkin dicapai tingkatan ini

kecuali oleh orang-orang yang berpuasa karena Allah dan hanya untuk Allah.

Sungguh, aku tidak berbicara dengan telinga kasatmu, tapi aku bicara dengan hati

sanubarimu. Dengan persamaanmu yang paling dalam agar rela berkorban di jalan

Allah, tanpa mengharap upah dan pamrih. Puasalah, karena Allah menghendakimu

untuk berpuasa, hanya itu. Beban ini sungguh berat bagimu, tanggung jawab ini begitu

besar, dan hambatannya penuh ranjau serta tingkat kesulitannya begitu tinggi. Tidak

akan berhasil dan tidak akan menang terkecuali hatimu telah tergetar untuk hanya

mengharap ridho Allah, serta perasaanmu telah terdorong untuk mendapatkan husnul

khotimah.

Aku menginginkan pengorbanan yang cukup mahal darimu, di mana kemenangan bagi

dienmu tidak akan tercapai tanpa melalui jalan ini. Sungguh, sesungguhnya musuh-

musuh Islam akan dengan segala daya upaya ingin menghancurkan segala yang

berharga yang ada pada dirimu. Dan aku ingin sekali melihat dirimu berada pada posisi

As-Shiddiqie, Syuhada dan Sholihin. Sungguh, apakah ada nilai yang lebih tinggi dari

itu? Allah Yang Maha Pemurah mengetahui betul bahwa puasa itu sulit, tidak mungkin

dapat dilakukan kecuali oleh orang-orang yang jiwanya bersih dari kotoran-kotoran dan

virus.

Karena rahmatNya jugalah Allah memberikan rukhshoh kepada orang yang sakit, orang

yang bepergian dan orang yang haidh agar berbuka. Tetapi dengan syarat untuk

mengqodhonya bila telah memungkinkan. Demikian alternatif daripada dispensasi yang

diberikan Allah, seperti yang tertulis dari firmanNya:"Dan puasa kamu itu lebih baik

untuk kamu, jika kamu mengetahui". Berbukalah kamu dengan rukhshohKU, tidak

mengapa, karena AKU senang. Manfaatkanlah rukhsohKU sebagaimana engkau

melaksanakan azimahKU. Tetapi yang Kuinginkan darimu itu adalah yang lebih baik,

lebih utama, lebih mulia dan lebih bermanfaat bagi kamu. Yaitu berpuasa, walaupun

syarat-syarat rukhsoh itu telah terpenuhi, terkecuali orang yang haidh, tanpa ada

penyakit yang menimbulkan bahaya.

Diprioritaskannya ibadah puasa karena itu lebih baik bagi kita. Di mana letaknya

kelebihan-kelebihannya itu? Hanya Allahlah yang tahu, ketika Dia mengakhiri ayat

tersebut dengan firmanNya: "Jika kamu mengetahuinya".

Yang jelas dan pasti, kita mengakui bahwa yang terbaik itu adalah apa-apa yang

dipilihkan Allah untuk kita. Karena hanya Dialah Yang Maha Mengetahui. Tidak ada

satu pun yang dapat menyamai dan menyaingiNya. Maka untuk dirimu, pilihlah yang

terbaik dan terindah, karena Allah tidak menjadikan kesulitan bagi kita di dalam

beribadah kepadaNya. Kewajiban-kewajiban itu dibebankan sesuai dengan

kemampuan yang ada pada diri masing-masing. Nah, di sinilah medan uji coba itu.

Di depan kita terbentang beberapa tingkatan-tingkatan kemuliaan beserta rangking-

rangking penghargaanNya. Silahkan kita akan memilih yang mana, dan dimana kita

mau menempatkan diri. Nun di sana ada Syurga Naim, siapa saja yang memasukinya

pasti merasa aman dan nyaman. Ada pula Al-Firdaus, Al-Ala. Dan ada pula syurga

yang tak mungkin dapat dilukiskan oleh hanya sekedar pena. Kita saat ini hanya bisa

menyebutkan nama-namanya saja, tidak lebih. Ada pun hakekat dari nama-nama yang

begitu indah itu masih ada di dalam impian dan harapan. Sejenak saja, aku ingin selalu

bersamamu wahai pemuda, di dunia ini banyak sekali hiasan pemikat yang berkaitan

dengan tuntutan hidup. Tuntutan mencari popularitas, jabatan, harta dan kesenangan

duniawi yang begitu semu dan melenakan. Maka dengan puasa, kuharapkan dirimu

mampu untuk menahan semua pemikat-pemikat semu itu. Kembali bersama-sama

menegakkan Islam.

Semoga Artikel ini dapat bermanfaat !